La Modernidad

1. LA MODERNIDAD: MODELO CIVILIZATORIO Y VISION DEL MUNDO.

La modernidad es un período histórico que aparece, especialmente, en el norte de Europa, al final del siglo XVII y se cristaliza al final del siglo XVIII y se caracteriza por instituciones como el Estado-nación, y los aparatos administrativos modernos. Se articula simultáneamente con la constitución de los saberes coloniales, con los cuales se organiza la totalidad del espacio y del tiempo en todas las culturas, además de las tendencias a desarrollar los valores culturales y sociales de Europa Occidental. La evangelización de los siglos XV y XVI hizo que los indígenas y los esclavos africanos aprendieran a despreciar sus propias formas de producción de conocimientos para adoptar las del colonizador, que fueron tenidas como elementos de prestigio social. La expansión colonial europea en las Américas supone así un combate contra la multiplicidad epistémica del mundo y la imposición de una sola forma válida de producir conocimientos, tenida ahora como universal.

1.1 SABERES COLONIALES.

En el pensamiento social latinoamericano, desde el continente y desde afuera éste y sin llegar a constituirse en un cuerpo coherente se ha producido una amplia gama de búsquedas de formas alternativas del conocer, cuestionándose el carácter colonial de los saberes sociales sobre el continente, el régimen de separaciones que le sirven de fundamento, y la idea misma de la de la modernidad como modelo civilizatorio universal.

Es posible hablar de la existencia de un modo de ver al mundo de interpretarlo y de actuar sobre él, de la siguiente forma:

• Una concepción de comunidad y de participación como el del saber popular, como formas de constitución y a la vez como producto de una espíteme de relación.

• La idea deliberación a través de la praxis, que supone la movilización de la conciencia.

• La redefinición del rol de investigador social, en el ordenamiento del otro como si mismo y por lo tanto la del sujeto objeto de la investigación como actor social y constructor de conocimiento.

• El carácter histórico, indeterminado, indefinido, no acabado y relativo del conocimiento.

• La perspectiva de la dependencia y luego, la de la resistencia.

• La revisión de métodos, los aportes y las transformaciones provocadas por ellos

1.2 MODERNIDAD/COLONIALIDAD

Los procesos de modernización han sido mediados por la lógica cultural de las herencias coloniales, en América Latina la modernidad se ha dado siempre a través de la colonialidad y que aún se encuentra presente, razón por la cual se deduce que la Modernidad/Colonialidad, trata de un proyecto que combate las lenguas evolucionistas de las ciencias sociales, que aunque tratan de ocultar esta mutua dependencia e integración no pueden ambas desligarse ni tratar de explicar que una es un subproducto de la otra, ni mucho menos que una en el devenir de la historia, sea rebasada por la otra.

LA MODERNIDAD

Es una categoría de análisis que hace referencia a un proceso sociohistórico que tiene sus orígenes en Europa a partir de la emergencia de la ilustración. El movimiento propone que cada ciudadano tenga sus metas según su propia voluntad. Se alcanza la meta de una manera lógica y racional, es decir, sistemáticamente se da un sentido a la vida. Es un periodo que principalmente antepone la razón sobre la religión. Se crean instituciones estatales que buscan ejercer control social mediante una constitución. Surgen nuevas clases sociales que permiten la prosperidad de cierto grupo poblacional y la marginación de otro. Se industrializa la producción para aumentar la productividad y su economía; y, finalmente, es una etapa de actualización y cambio permanente. El Renacimiento, enmarca al ser humano como un individuo simbólico, es decir, su base de creencias y comprensión del mundo está basada en la religión. En cambio, en la Modernidad se abandona la creencia de que todo puede ser explicado mediante la religión, y se procede a elaborar explicaciones científicas de los fenómenos, es decir, se renuncia a lo mítico y se da paso a la razón.

Surge en el siglo XVIII después que se provocaran cambios emblemáticos a nivel mundial como: el descubrimiento de América, el desarrollo de la imprenta, las reformas protestantes y el Renacimiento

COLONIALIDAD

La colonialidad se refiere a un patrón de poder que se inaugura con la expansión colonial europea a partir de 1492 y donde la idea de raza y la jerarquía etno-racial global atraviesa todas las relaciones sociales existentes tales como la sexualidad, género, conocimiento, clase, división internacional del trabajo, epistemología, espiritualidad, etc. y que sigue vigente aun cuando las administraciones coloniales fueron casi erradicadas del planeta. No es un estado de cosas que se opone a la modernidad y le precede, sino que forma parte integral de los mismos procesos de modernización. La experiencia de la expansión y colonización europea es fundamental para entender la emergencia de las principales instituciones modernas entre los siglos XVI y XIX: el capitalismo, la ciencia, el arte, el Estado. Colonialidad, hace referencia a la “lógica cultural” del colonialismo, es decir al tipo de herencias coloniales que persisten y se multiplican incluso una vez que el colonialismo ha finalizado.

1.3. LOS MITOS DE LA MODERNIDAD

El dominio que han impuesto los europeos, se ha creado y constituido a lo largo del tiempo como una consolidación de superioridad. El mito de la modernidad no apareció, desde luego, de improviso. Su gestación fue larga. Contribuyentes de él han sido ciertas generaciones de adolescentes que, llegado su turno, afirman que ellos sí van a resolver las cosas del mundo correctamente, al tiempo que observan a los adultos como fracasados. Y, desde luego, la modernidad cobró un notable aliento en la llamada revolución industrial así llamada con pompa por sus “creadores” británicos.

Entre los Mitos de la Modernidad Están:

a) La civilización moderna considerada como superior.

b) La superioridad de esta civilización moderna basada en la imposición de este grupo sobre los más primitivos, rudos, barbaros, en función de la exigencia moral.

c) Existe una evolución y un tiempo lineal, es decir se ve como se acrecienta con el pasar de las generaciones.

d) Prepondera la superioridad también en la ciencia, la tecnología, la materia, la sabiduría la religión y el espíritu.

e) Todo tiempo pasado es considerado primitivo.

f) La existencia de una Cultura Universal, acogida en la de Europa.

1.4. EUROCENTRISMO Y AMERICA LATINA.

El eurocentrismo desde sus orígenes estuvo adecuado tanto a las exigencias del capitalismo como a la necesidad de

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