La Vulnerabilidad

LA VULNERABILIDAD

Es cuando se realiza un perjuicio en contra de una persona o personas. Es cuando se es susceptible de exclusión.

CARACTERÍSTICAS DE LA VULNERABILIDAD

• Multidimensional: porque se manifiesta en distintos individuos, grupos o comunidades; además de que adopta diferentes formas y modalidades.

• Integral: porque afecta todos los aspectos de la vida de quienes la padecen.

• Progresiva: ya que se acumula y aumenta.

CONSECUENCIAS INMEDIATAS DE LA VULNERABILIDAD

• Incertidumbre: que provoca inseguridad y coloca a quien la padece en una situación de riesgo.

• Riesgo: es la probabilidad de que se presente un daño frente a una situación determinada.

• Violación de los Derechos Humanos: Cuando una persona o grupo es vulnerable, se coloca en desventaja en el ejercicio pleno de sus derechos y libertades. Quienes son vulnerables desconocen cuáles son sus derechos, ignoran los medios para hacerlos valer y carecen de recursos necesarios para acudir ante Sistemas de Justicia. Los más afectados son los económicos y sociales ya que no existe igualdad de oportunidades o el derecho al desarrollo.

De acuerdo a estas características y consecuencias nacen los Grupos Vulnerables, que son las personas o grupos de éstas que requieren un esfuerzo adicional para incorporarse y acceder a mejores condiciones de vida.

Entre los grupos vulnerables se pueden nombrar: niños, niñas y adolescentes, personas con algún tipo de discapacidad (física y/o Mental) adulto mayor, refugiados, personas 0+, privados y ex privados de libertad, población indígena entre otros.

En esta oportunidad se estudiará el caso de los afro-venezolanos y los/las Privados y Ex privados de Libertad, comenzando con:

1.- Pueblos Afro-venezolanos y Etnias y Pueblos Indígenas

Las potencias europeas para justificar y asegurar la existencia del modo de producción esclavista, se encargaron de elaborar una serie de argumentos biológicos, religiosos e ideológicos; fortaleciendo la creencia de que esos seres a los cuales codificaban como NEGROS (por el color de su piel) no poseían almas, estaban más cerca de los monos que de los hombres y mujeres europeas y nos le creían capaces de crear cultura porque poseían poca o nula capacidad intelectual.

Así surgió toda una imagen negativa hacía los africanos y sus descendientes, que se perpetuó en el tiempo y aún se percibe actualmente. Muchas veces a estas personas se les excluye por su color de piel, tipo de cabello, forma de nariz, manera de danzar, reír; esta actitud se evidencia en la televisión y en las agencias de publicidad a través de los “Patrones de Belleza” exigidos por estos medios, en donde rasgos fenotípicos de los afro-venezolanos no califican como positivos o hermosos.

Esta vulnerabilidad se podía evidenciar también en la Constitución de la República de 1961, donde en uno de sus artículos reconocía superficialmente a los Indígenas, mientras que los afro-descendientes no aparecían por ningún lado; ya que sólo se expresaba la igualdad entre todos sin discriminación de raza. Los sectores afro-descendientes no existían en los programas educativos y no se le reconocía sus aportes históricos y culturales. De esta manera la discriminación y el racismo creció en la sociedad venezolana y existía una profunda exclusión social de las comunidades afro-descendientes.

Un mensaje de dignidad y reivindicación del SER del africano se trasmitió de generación en generación, lo que los impulsó a buscar salidas a esta situación; esa capacidad de DARSE CUENTA de los prejuicios raciales se fue colectivizando y a finales de la década de los años 90 comenzaron a organizarse en agrupaciones con el objeto central de enfrentar el racismo en Venezuela, es así como nacen:

A.- Organización Unión de Mujeres Negras: se encarga de la discriminación racial en el área educativa y salud de las mujeres afro-venezolanas.

B.- Fundación Afro-América: Asesora y asiste técnicamente a las organizaciones de base en las comunidades afro-venezolanas.

C.- Red de Organizaciones Afro-Venezolanas: es un instrumento de articulación entre los campos de educación, cultural y social.

Estas organizaciones presentaron en el marco de la reforma constitucional una serie de propuestas con el objeto de lograr la reafirmación de la cultura afro-venezolana, las mismas no fueron tomadas en cuenta por la Asamblea Nacional para ese entonces.

Pero estas organizaciones no cesaron sus aspiraciones,

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