La invencion de la tradicion

Introducción

“La invención de la tradición” es una curiosa fórmula para tratar la idea de “tradición” en las sociedades occidentales. Herramienta muy útil en este mundo de tendencias que nos lleva a considerar tradiciones con tinte de antiquísimas como excusa para reivindicaciones políticas indiscutiblemente modernas. El uso de la historia como forma de crear o sostener una identidad en el mundo.

Reporte de lectura

En el primer capítulo encontramos una introducción acerca de “La invención de las tradiciones” en donde la propuesta del concepto de tradición se debe entender como un fenómeno de continuidad, pero también como una tendencia hacia la invención, ciertamente diferenciada de los conceptos de “convención” y “costumbre”. El autor propone que las tradiciones inventadas deberían concebirse como un proceso de formalización y ritualización, y así mismo nos ofrece un repaso de lo que en materia de tradición se ha entendido, por ejemplo en el nacionalismo desarrollado en suiza y Alemania, advirtiendo  igualmente  aspectos como los de los cantos folklóricos y las fiestas, como se institucionalizo  la tradición en las iglesias metodista, católica, primitiva e inclusive en la masonería ya que la religión era uno de los elementos unificadores más fuertes antes de la aparición del nacionalismo y las fiestas eclesiásticas eran los momentos en que la población se sentía parte de una comunidad –la comunidad cristiana– por el hecho de compartir mismas prácticas y mismo imaginario.   Finalmente, propone que la invención de la tradición es interdisciplinaria y se ha reconocido como un fenómeno histórico, social y cultural.      

En el séptimo capítulo la idea del autor se centra en la “Producción masiva de tradiciones” de la Europa entre 1870 y 1914”, haciendo referencia al periodo de las tradiciones de las tres décadas precedentes a la primera guerra mundial,  etapa en la que la creación de tradiciones fue profusamente cultivada en sin fin de estados con propósitos varios, pero esencialmente en el entorno político y social que se dio en grupos faltos de organización formal o que no fueron ciertamente de conciencia política, por ejemplo en clubs, fraternidades y asociaciones de índole intelectual y artística , que también tuvieron funciones políticas.

Así mismo la lectura de este capítulo nos lleva a reflexionar críticamente sobre las principales tradiciones políticas en la Europa a finales de siglo XIX y principios del XX. Se menciona especialmente que luego de 1870 y casi en vínculo con el nacimiento de la política masiva, los gobernantes y los observadores de la clase media redescubren la trascendencia  de elementos irracionales en el mantenimiento de la fábrica social y el orden social. Asi mismo el autor nos hace mención de que la invención de tradiciones en Europa y los Estados Unidos entre 1870 y 1914, encierra tres aspectos fundamentales. Numero uno, la presencia de un discurso simbólico que se representa materialmente y que identifica a toda nación que se confronta internacionalmente. Numero dos, las prácticas de ciertas clases sociales, y especialmente entre los sectores laborales el renacimiento o invención de otras tradiciones, y por último la relación entre invención y generación espontánea. Al parecer el autor de éste último capítulo nos hace ver que en la intención de utilizar, y de adaptar se llevan a la práctica tradiciones que se antojan inventadas en diferentes regímenes por el hecho de reconocerse en su acción un profundo sentido de manipulación y que estas mismas apelaron a un pasado histórico que no era más que “un artificio” y sus tradiciones fueron inventadas para obtener legitimidad y ganarse el apoyo de las masas.   Por otra parte, las tradiciones empleadas como elementos cohesionadores de la comunidad imaginada tuvieron un papel importante en sociedades heterogéneas, como en los Estados Unidos de Norteamérica. Se Señala que a principios del siglo XIX en dicho país a los americanos había que hacerlos, debido a que la población estaba compuesta por inmigrantes de distintos países, motivo por el cual se pusieron en marcha las conmemoraciones históricas –como la Independencia, los padres fundadores y el 4 de julio–, y otras venidas del protestantismo anglosajón –el Día de Acción de Gracias– como medios para homogeneizar la sociedad y conseguir implantar una sola identidad nacional.

...