Marginalidad y Cultura

Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad

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Facultad:   Derecho y Ciencia Política        

Carrera:     Derecho

Ciclo:         2do Ciclo

Curso:        Instituciones Jurídicas del Perú Republicano

Profesor:   De la Cruz Villanueva Carlos Augusto

Titulo:        Conferencia “Marginalidad y Cultura”

Autora:       Huaynate Espinosa Nicolle Maria

                   Quiroz Castro Cyntia Pamela

Año:           2012

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Marginalidad y Cultura

La marginalidad es compleja, dinámica y tiene fronteras inestables, puede ser de tipo  político, de raza, etc. En la actualidad lo que antes estuvo marginado ahora es integrado y viceversa, sus fronteras están mas marcadas y no se centra solo en la pobreza.1

Marginalidad en categorías de inclusión-exclusión: Por esto se entiende que una persona o grupo de interés esta empoderado dentro de la sociedad  y la política; en nuestro contexto es un par binario contrapuesto indesligable una de la otra, en lo que tenemos que entender a que se le excluye y porqué. Esto es una problemática desde la fundación de la república por la fragilidad del Estado y falta de Partidos Políticos; se expresa mejor en el periodo llamado “República Aristocrática”.2

El nombre del Perú como imaginario: Imaginario en el sentido del nombre del Perú es como se ha ido construyendo este por la sensibilidad y expresión arraigada al consiente e inconsciente colectivo, que obedece a varias dinámicas de procesos de actores sociales en sus diferentes etapas; afirmándose con diferentes movimiento anticoloniales y que bajo la globalización sufre un proceso de redefinición. Esto hace que en su origen (no tomando en cuenta al imaginario andino) y desarrollo encierre diferentes lenguajes haciendo su construcción heterogénea.3

Situaciones de Marginalidad: Centrándonos en  la elite mercantil limeña femenina a fines del periodo colonial, nos encontramos con una situación contrapuesta ya que no se precisa si  esta era marginada o privilegiada. Si vamos por el lado de que se prefería al hijo barón para heredar, que la mujer dependía de otro jurídicamente y de que se le excluyera a esta de cargos públicos pensaríamos que fue marginada; pero si tomamos en cuenta que a pesar de estas situaciones administraban negocios (comercios de gran envergadura) y por su vinculación se ponían dentro de el, pudiéndose así independizarse de sus esposos; diríamos que son privilegiadas comparándolas a otras mujeres. Lo que esto da a relucir en que la marginación no es la total exclusión.4

El Perú de los de arriba y de los de abajo: Si se hace referencia a la teoría de que los Estados del norte son ricos y los del sur son pobres, viviríamos en un margen limitado sin aspiraciones mayores. Así el Perú presenta varias contradicciones como: Perú de españoles   vs Perú de indios, Perú oficial vs Perú real, Costa vs Sierra y Selva. Perú Formal vs Perú Informal, Perú anómico (desorden interno), Perú achorado (categoría cc.ss. y vivencias en la cultura). Pero en la actualidad las nuevas clases medias medias aparecen como lo contrario a lo primero mencionado, porque no se encuentran en los sectores pudientes de Lima sino en lima norte (Los Olivos), caracterizándose por su mayor poder adquisitivo. Esto nos muestra que somos un país de emprendedores donde gracias a nuestra imaginación e iniciativa, sin esperar apoyo, podemos surgir  hasta llegar a donde queremos.5 

 La cultura de la desaparición y los relatos andinos: La cultura de desaparición es la que esta presente en momentos difíciles, catastróficos de la historia; en el Perú empieza desde la época de la colonización. Ante la autoridad de los españoles los indígenas no se dejaron vencer, empezando a crear una sabiduría mítica; que en la actualidad es llamada mito (racionalidad que trata de expresar el mundo), en base a esto las costumbres  sobrevivieron el paso de los años para que no perdamos nuestra esencia original.6

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