Mundializacion Y Multiculturalismo

MUNDIALIZACION Y MULTICULTURALISMO Encontrandonos a las puertas de un cambio como es la mundializacion, llegamos a cuestiones que son cruciales en la historia de nuestras culturas, perdidos en la tecnologia y recluidos en nuestra pobreza cultural, no tardaran en surgir los problemas entre la mundializacion y el multiculturalismo La mundialización sin duda define a nuestra época y consiste en el proceso que viene convirtiendo al planeta en un escenario único en el que se da la vida y la actividad de todos sus pobladores, como consecuencia de la internacionalización de la economía. La mundialización supone, que el espacio y el tiempo terrestres se hacen únicos y planetarios. De un mundo marcado, por la existencia de diferentes historias y, consecuentemente, de diferentes espacios y tiempos, como consecuencia de las distintas sociedades internacionales particulares que coexistían en el planeta, se pasa a un mundo caracterizado por la existencia de un espacio y un tiempo únicos, es decir, mundiales. El término multiculturalismo surgió inicialmente en el mundo angloamericano como un modelo de política pública y como una filosofía o pensamiento social de reacción frente a la uniformización cultural en tiempos de globalización. Con el adjetivo multicultural se suele aludir a la variedad que presentan las culturas en la sociedad humana para resolver las mismas necesidades individuales cuando todas ellas deberían poseer igualdad de posibilidades para desarrollarse social, económica y políticamente con armonía según sus tradiciones étnicas, religiosas e ideológicas. De acuerdo con el multiculturalismo, los Estados deberían articularse institucionalmente de manera que reflejen la pluralidad de culturas existentes. Por otra parte, el multiculturalismo es también una teoría que busca comprender los fundamentos culturales de cada una de las naciones caracterizadas por su gran diversidad cultural. ¿cómo vamos a vivir en un mundo de tradiciones perdidas y naturaleza socializada? Al respecto resulta muy esclarecedor el “modelo pluralista” que propone León Olivé en su reciente libro, donde piensa las diferentes cosmovisiones y maneras de ser humano, en atención a la diversidad epistemológica y valorativa, sin anular la necesaria comprensión mutua en la convivencia planetaria. Óptica desde la cual opina que “el progreso de la sociedad futura depende  de que logremos recuperar socialmente los valores del respeto al prójimo y a su comunidad, y de que le demos sentido a la noción de humanidad, no sólo como una especie biológica, sino como una auténtica comunidad global, en la que no puede dejar de haber diferencias –entre ellas las culturales- pero donde también existen proyectos comunes acordados entre las diversas  partes” (Olivé 1999:36). En efecto, aceptando la pluralidad sociocultural que nos constituye y la posibilidad de actuar cooperativamente, se puede llegar, por el ejercicio de una democracia dialogal sobre lo que puede ser o significar la dignidad humana, las necesidades básicas o los derechos humanos. Todo ello con la participacion de los distintos pueblos y culturas. ¿son posibles las democracias multiculturales en la era del globalismo? La globalización y el multiculturalismo son dos realidades relacionadas. El aumento de las desigualdades económicas en el mundo ha llevado a la emigración desde las zonas menos desarrolladas hacia las más prósperas, lo que ha supuesto la llegada a los países occidentales de gentes con diversas culturas, y en consecuencia, ha aumentado las desigualdades en el interior de los países desarrollados. De esta forma la integración socioeconómica y cultural de los inmigrantes se ve dificultada. Como resultado, se perfila un escenario con muchas sombras para la convivencia multicultural y la justicia social. La globlizcion culural en mexico Culturalmente, la globalización podría pasar de lado por el México multicultural, sin modificar su actual estado de marginación económica y social, o repercutir en las comunidades étnicas. La primera prevé la desintegración y/o disolución de las diferentes culturas, ya sea mediante el despojo de sus territorios o por la creciente migración urbana. La segunda pronostica la reintegración al proceso de modernización a partir de la incorporación creativa de la innovación y de un cambio selectivo, económico y cultural, desde la lógica de su propia identidad. En la cultura se caracteriza por un proceso que interrelaciona las sociedades y culturas locales en una cultura global (Aldea global), al respecto existe divergencia de criterios sobre si se trata de un fenómeno de asimilación occidental o de fusión multicultural. En lo tecnológico la globalización depende de los avances en la conectividad humana (transporte y telecomunicaciones) facilitando la libre circulación de personas y la masificación de las TICs y el Internet. En el plano ideológico los credos y valores colectivistas y tradicionalistas causan desinterés generalizado y van perdiendo terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad abierta. Mientras tanto en la política los gobiernos van perdiendo atribuciones ante lo que se ha denominado sociedad red, el activismo cada vez más gira en torno a las redes sociales, se ha extendido la transición a la democracia contra los regímenes despóticos, y en políticas públicas destacan los esfuerzos para la transición al capitalismo en algunas de las antiguas economías dirigidas y en economías ubdesarrolladas de algunos países aunque con distintos grados de éxito. Geopolíticamente el mundo se debate entre la unipolaridad de la superpotencia estadounidense y el surgimiento de nuevas potencias regionales, y en relaciones internacionales el multilateralismo y poder blando se vuelven los mecanismos más aceptados por la comunidad internacional. Al mismo tiempo no cabe ninguna duda de que el aspecto comercial de la globalización implica una creciente hegemonía cultural por parte del mundo occidental, en particular, de los EE.UU. Es lo que se ha llamado la ‘Coca-colonización de McMundo.’ Esta tendencia va hacia homogeneización: el mundo en la imagen del Occidente. A su vez, esta neo-colonizacióndesencadena mecanismos de defensa y resistencia por parte de las culturas amenazadas. Esta reacción los lleva a fortalecer su particularidad, su identidad, su idiosincrasia nacional y étnica. Las sociedades multiculturales Para que pueda ser he de ser otro, salir de mi, buscarme entre los otros que no son si yo no existo, los otros que me dan plena existencia. Octavio paz El contacto entre los grupos humanos establecidos en territorios alrededor del mundo la convivencia de grupos diferentes en un mismo espacio son tan antiguos como la propia existencia de la humanidad. Las culturas no han estado nunca aisladas ni son entes inmutables. Muchas de las características que la gente considera de su cultura, el

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