PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO Y SUS ELEMENTOS FUNDAMENTALES (RELACIÓN SUJETO – OBJETO).

CONTENIDO

• CONCEPTOS Y DELIMITACIÓN DEL CAMPO DE LA LÓGICA Y LA EPISTEMOLOGÍA.
• PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO Y SUS ELEMENTOS FUNDAMENTALES (RELACIÓN SUJETO – OBJETO)
• LA METODOLOGÍA DE LA CIENCIA
• LA INVESTIGACIÓN SOCIAL COMO UNA PRÁCTICA CIENTÍFICA

OBJETIVO: Que el estudiante identifique los principales problemas epistemológicos y comprenda las categorías que le permitan un acercamiento racional al conocimiento de la realidad.

I.CONCEPTOS Y DELIMITACIÓN DEL CAMPO DE LA LÓGICA Y LA EPISTEMOLOGÍA. El alumno delimitará el campo de la lógica  y la epistemología, y sus principales problemas.

A. La filosofía, la epistemología y la lógica.

• La filosofía. Es la ciencia que estudia los primeros principios y las últimas causas a la luz de la razón natural. Además es en esencia un saber general, universal, teórico, fundamental, sistemático y utiliza el método racional en su proceder.  
• La epistemología. Sus preguntas principales abordan temas referentes al cocimiento, su posibilidad. Es un estudio crítico, un tratado en continua elaboración, que tiene como cuestiones elementales aquellas preguntas que intentan responder, por ejemplo: ¿Cómo conocemos? y, ¿qué es el conocimiento?
• La lógica. Es una disciplina, o rama de la filosofía, que además de servir de instrumento de la razón, es también un estudio sobre las bases y el proceder del pensamiento correcto.

B. La epistemología y sus problemas.

• ¿Qué temas plantea la epistemología?
• ¿Cuáles son las cuestiones referentes a sus problemas de estudio?
• ¿Cómo conocemos?
• La teorización.
• La verificación.
• Un acercamiento al ejercicio y acto del conocimiento.
• ¿Qué es el conocimiento?
• La relación entre un sujeto que conoce y un objeto que es conocido.
• Tipos de creencia; verdadera y justificada.
• Interpretar o construir la realidad.
•  La dinámica entre el sujeto y el objeto.
• Dinámica, acto y relación cognoscitiva. Actitud frente al objeto.

• Empiristas. Bacon, Locke, Berkeley, Hume, Comte, Stuart, Mill, Carnap.
• Racionalistas. Descartes, Spinoza, Leibniz.
• Realistas. Aristóteles, Tomas de Aquino.
• Idealistas. Platón, Kant y Hegel.

C. Conocimiento y ciencia.

• La relación entre conocimiento y ciencia.
• El fundamento de las ciencias.
• ¿Qué es el conocimiento?
• La teoría de la ciencia.
• Episteme y scientia.
• La imagen del mundo: entenderlo, explicarlo, transformarlo.
• La filosofía de la ciencia.

D. La búsqueda de la verdad.

• ¿Qué es la verdad? Los tipos de verdad. Noción tradicional del conocimiento. La verdad: epistémica, ontológica, y lógica. 
• Proposiciones (conocimiento.)
• Las cosas (su ser.)
• Coherencia y el sistema de creencias.
• ¿Qué es la certeza?
• La duda desde las capacidades humanas de la razón.

II. PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO Y SUS ELEMENTOS FUNDAMENTALES (RELACIÓN SUJETO – OBJETO.) El alumno analizará el proceso de construcción del conocimiento y sus elementos fundamentales.

1. El objeto de conocimiento.

• Definición del objeto de conocimiento. Un objeto de conocimiento, es todo  aquello que  se conoce, que siempre se localiza en el acto de conocer, que puede ser materia de conocimiento, que aparece, que tiene capacidad de ser aprehendido, y que esta en la realidad perceptible e inteligible.
• ¿Qué entendemos por “objetivo” ?
• El acto de conocimiento: individual-colectivo.
• La verdad identificada con el ente, en una relación de conveniencia a un intelecto que puede comprenderla.
• El conocimiento. El conocer mismo es un hecho absoluto fuera de lo sistémico y filosófico, es una actividad misteriosa, se le entiende también como entender, intuir, concebir y como actividad reflejo. Así la verdad gnoseológica es la verdad formal (lógica) pero con tintes de profundidad más explícitos.
• El objeto es el elemento decisivo entre los dos miembros de la relación cognoscitiva; entonces, el objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproduciéndolas en sí mismo.
• El conocimiento sensible, es un tipo de conocimiento que  permanece más en la superficie de las cosas, dado que considera sólo cosas particulares a partir de una determinada perspectiva. El conocimiento intelectual, es un conocimiento, que no se encuentra restringido dentro de los límites de la sensibilidad, de los diversos órganos y no pocas veces presenta contenidos que prescindiendo del tiempo y del espacio, son concebidos como en los entes espirituales o independientes de la materia.
•  La adquisición, representación y producción son funciones generales del conocimiento humano.
• El realismo es una postura  donde los objetos son reales e independientes del pensamiento. Por su parte el idealismo es una postura teórica, donde los objetos poseen su ser ideal mental. Así, el conocimiento intelectual nos permite tener ideas generales de las cosas. El conocimiento sensible, por tanto, únicamente nos da imágenes concretas de las cosas.
• Para el empirismo el conocimiento se resume a una asociación de ideas, y además ostenta la noción de que la mente es una tabula rasa. El racionalismo aboga en cierta forma, a favor de las existencia de ideas innatas (aquellas que de alguna manera ya están en la mente y que conocerlas es reconocerlas.) El racionalismo tendería más a considerar al sujeto de manera activa en el conocimiento, pues la razón, el conocimiento, nos va guiando hacia las nuevas cosas que queremos conocer. Se entiende que ppercibir significa adquirir información a parir de los estímulos sensibles que recibimos por parte del medio ambiente. Algunos factores  que configuran la percepción son: el estímulo, la madurez fisiológica, la ejercitación de los sentidos, la cultura, las ideas, el ambiente, las vivencias fuertes, las expectativas, los valores, el auto-concepto, el ECRO ( esquema conceptual referencial operativo) o mejor conocido como el criterio.

1. Tipología ontológica.

• ¿Qué es el ente? El ente como objeto:

•  Lo que se conoce.
•  Lo que siempre está en el acto de conocer.
•  Todo lo que puede ser materia de conocimiento.
•  Lo que se aparece.
•  Lo que tiene capacidad de ser aprehendido.
•  La realidad perceptible e inteligible.

• Objeto sensible (impresión)= percepción.
• Objeto espiritual (sutil)=noción interna.
• Conocer es: actividad misteriosa, entender, intuir, concebir, reflejo.
• Objeto. Segundo extremo de la relación. Es el ser aprendido: Idealistas. Entendimiento. Realistas. Objetivo.
• Verdad gnoseológica. Es la verdad formal (lógica) pero con tintes de profundidad más explícitos. Con ello; el conocimiento es una relación a referirse siempre  algo. Yo conozco algo que es totalmente distinto de mi yo, por tanto es una relación-conocimiento en la cual se descubren tres elementos esenciales de toda relación: el sujeto o primer extremo de la relación. El objeto o segundo extremo de la relación. La relación misma que media entre ambos. Qué es lo que conocemos cuando decimos que lo conocemos? Problemas: ontológico y epistemológico. La ontología. El ser y el logos.  El ser en cuanto ser.
• Existe un objeto independiente del pensamiento o sólo existe en la medida en que es pensado? Status ontológico. La experiencia sensible y la razón.
• Objetivismo. El objeto es el elemento decisivo entre los dos miembros de la relación cognoscitiva; entonces, el objeto determina al sujeto, el sujeto asume de cierta manera las propiedades del sujeto, reproduciéndolas en sí mismo. Esto supone al objeto como algo totalmente definido que se presenta a la conciencia cognoscente. En esto reside la idea central del objetivismo; los objetos están dados como una estructura completa; la conciencia no hace más que reconstruir esa estructura. ¿Existe el objeto independiente del pensamiento o sólo existe en la medida en que es pensado?
• La esencia de los entes.
• El principio de individuación. El ser el acto último de los entes. El sujeto subsistente. Los trascendentales del ente-la unidad del ente: la verdad, el bien, la belleza.
• En las criaturas existen dos principios fundamentales: el ser que hace sean entes, y la esencia, que determina el modo en que cada una de ellas es. La esencia, se define como aquello por lo que una cosa es lo que es. (Sustancia y accidentes.)
• Por su esencia los entes se incluyen en género y especie. En cuanto principio de operaciones, la esencia se llama naturaleza. La esencia, que,  en cuanto conocida, se torna referible a muchos individuos, es denominada universal.
• La esencia de los entes materiales, es el hilemorfismo (la materia y la forma.)
• La forma es el primer acto que adviene a la materia para construir la sustancia. La materia además de multiplicar a la forma, la individúa o singulariza.
• Acto de ser. (Ese.) Fundamento último de la realidad de los seres. Acto que engloba todas las perfecciones. El ser es acto todas las demás actos del ente. Conocimiento sensible: permanece más en la superficie de las cosas, porque considera sólo cosas particulares a partir de una determinada perspectiva. El intelectual. Por su parte no está restringido dentro los límites de la sensibilidad delos diversos órganos y no pocas veces presenta contenidos que prescindiendo del tiempo y del espacio, concebidos como entes espirituales o independientes de la materia
• Dimensión sensible del conocimiento humano:

• Primera fase: las sensaciones externas.
• Segunda fase: la percepción interna.

• Dimensión intelectual del conocimiento humano.

• Tercera fase: conceptualizar
• Cuarta fase. Juzgar
• Quinta fase: razonar

• Contenido y objeto de la percepción. El contenido de la percepción es el objeto sensible organizado, configurado y estructurado. Aplicación de datos. Organización de los datos en los objetos estructurados. Localizar la acción del objeto en el tiempo y el espacio. Apreciación de valores en los objetos percibidos. El proceso de la percepción
• Teoría de la forma o “Gestalt.”

• El sentido común.
• La imagen sensitiva.
• La memoria sensitiva.
• La estimativa-cognitiva.

• La abstracción. Inteligencia pasiva. Inteligencia activa. La función de la inteligencia agente. El objeto formal propio de la inteligencia es la esencia de la cosa material. La capacidad reflexiva completa. Relación entre la inteligencia y el cerebro. La esencia del conocimiento. ¿Cuál es entonces el factor determinante en el conocimiento humano, gravita sobre el sujeto o sobre el objeto?
• Carácter ontológico. Objetivista. Objetos reales independientes del pensamiento.
• Idealismo. Los objetos poseen un ser ideal, mental.
• Realismo. Entendemos por realismo aquella postura epistemológica que afirma que existen cosas reales independientes de la conciencia.
• El aspecto histórico-psicológico. Los tipos de realismo.

• Realismo-ingenuo
• Realismo-natural
• Realismo-crítico

• La percepción no es inmediata. Las sensaciones no son propiamente percepciones sino interpretaciones.
• En el realismo crítico no puede hablarse de certezas, sino de posibilidades. No se considera la existencia de objetos independientes de la conciencia. Así la tesis fundamental del realismo crítico se apoya también en la independencia de las percepciones con respecto a la voluntad. Tal vez la razón de mayor peso en el realismo crítico es la independencia de los objetos respecto de nuestras percepciones. Aunque existen diferentes formas de realismo. Todas ellas tiene una misma base, una misma tesis: existen objetos reales, independientes de la conciencia. No podríamos decidir acerca de la razón o la sinrazón de esta corriente sin antes tener contacto con su antítesis, o sea, el idealismo.

1. El concepto de “realidad.”

• ¿Cuál es el concepto de realidad? Sujeto-objeto. La representación en el pensamiento. S.XVIII y S.XIX.
• Idealismo alemán: Kant, Fichte, Schelling, Hegel.
• Idealismo empirista de Berkeley S.XVII.
• Platón y el mundo de las ideas. Reminiscencia. La realidad que existe en tanto que es pensada.
• Immanuel Kant y el idealismo trascendental. Critica de la razón pura.  Los elementos a priori-a posteriori. Categorías de la sensación y el entendimiento.
• Objetividad: concordancia entre el conocimiento y la realidad.
• Conceptos, juicios, razonamiento y conocimiento objetivo.
• ¿Cómo conoce el sujeto? Lo sensible-lo corpóreo.
• El conocimiento intelectual nos permite tener ideas generales de las cosas.
• El conocimiento sensible, por tanto, únicamente, nos da imágenes concretas de las cosas.
• Racionalismo-Platón. Empirismo-Aristóteles.
• Empirismo. El conocimiento se resume a una asociación de ideas. Tabula rasa, la mente.
• Racionalismo. Ideas innatas (ideas que de alguna manera ya están en la mente y que conocerlas es solamente reconocerlas.)

1. El concepto de “objetividad.”

• ¿Qué es la objetividad?
• Apreciación. Objetivo y subjetivo.
• La fidelidad al objeto y la contrastación de creencias de la realidad empírica.

B. El sujeto de conocimiento.

1. El conocimiento subjetivo.

• ¿Qué entendemos por sujeto de conocimiento? ¿Cómo conoce el sujeto?, ¿Con qué facultades?
• La imagen dualista del hombre (sensible e intelectual.) La tradición filosófica. Persona humana, ser unitario; lo sensible y lo corpóreo. El conocimiento intelectual como acceso a las ideas generales de las cosas. El conocimiento sensible, por tanto únicamente nos da imágenes concretas de las cosas.
• Aristóteles y la sentencia: “no hay nada en el intelecto que no haya pasado antes por los sentidos.
• La conciliación del conocimiento empírico; singular, cambiante e irrepetible, intelectual; general, que no cambia.
• Platón y el mito de la caverna. Las cosas como reflejo de la “verdadera realidad” El mundo de las ideas y la contemplación.
• El proceso de la abstracción.
• Aristóteles: la materia y la forma.
• Representación mental desde lo sensible.
• El “intelecto agente.”
• La afirmación o la negación de los enunciados.
• El método inductivo (particular a lo general.)
• Esencia y existencia.
• Las propiedades de los objetos.
• Los enunciados.
• El sentido lógico.
• El racionalismo de platón.
• El empirismo de Aristóteles.
• El S XVII Francis Bacon y el Novun Organum.
• S XVII y XVII Berkeley, John Locke, David Hume, Comte y la Francia de XIX.
• El circulo de Viena (positivismo lógico.)
• El empirismo. Se resume a una asociación de ideas. La mente y la tabula rasa.
• El sigloXVII, Descartes y la relación cuerpo-alma. Ideas claras y distintas. Duda metódica. Cogito ergo sum (pienso luego existo.) Intuición. La reflexión. Ideas innatas: ideas que de alguna manera ya están en la mente humana y que conocerlas e solamente reconocerlas. Racionalismo cartesiano. Las meditaciones metafísicas: las cuestiones, ¿Quién soy yo? Una cosa que piensa, es decir, algo que duda, entiende, afirma, niega, no quiere, que también imagina y siente.
• Los filósofos racionalistas: Leibniz, Spinoza, Malebranche.
• El S.XX, Karl R. Popper (racionalismo crítico.)
• ¿Cómo conoce el sujeto? Percepción del mundo tal y como es. Observación. Nuestros intereses  cognitivos.
• El racionalismo tendería más a considerar al sujeto de manera activa en el conocimiento, pues la razón, el conocimiento, nos va guiando hacia las nuevas cosas que queremos conocer.
• El método hipotético-deductivo, que es un método que parte del conocimiento que ya tenemos para conocer otras cosas…Así pues, podemos afirmar, que el conocimiento está orientado por las intenciones y los intereses de los sujetos.
• El sujeto. Percibir significa adquirir información a partir de los estímulos que recibimos por parte del medio ambiente.

• Percepción.

• Sensible
• Emocional
• Axiológica
• Intelectual.

• Gestalt. Totalidad, estructura, forma, configuración.

• Vivencias previas y el inconsciente.
• Influencia de la percepción en las emociones. Le educación de la percepción.
• Percepción emocional-axiológica.
• Valorización y evaluación.

• Experiencia estética.
• Experiencia de intimidad interpersonal.
• Experiencia  trascendental.
• Experiencia religiosa.
• Experiencia cumbre.

2. Intencionalidad e interés.

• ¿Cómo se da el conocimiento que se genera tomando en cuenta la intencionalidad y el interés del sujeto mismo ante un objeto determinado en el acto mismo del conocimiento?
• Sujeto pasivo-activo (en el acto del conocimiento.)
• Percepción del mundo tal y como es.
• Observación.
• Nuestros intereses cognoscitivos.
• El racionalismo tendería más a considerar al sujeto de manera activa en el conocimiento, pues la razón, el conocimiento, nos va guando hacia las nuevas cosas que queremos conocer.
• Investigación científica.
• El método inductivo.
• El método hipotético-deductivo, que es un método que parte del conocimiento que ya tenemos para conocer otras cosas…Así pues, podemos afirmar, que el conocimiento, está orientado por las intenciones y los intereses de los sujetos.
• El pensamiento y la inteligencia.
• Percibir-pensar
• Acto de pensar
• Percepción sensible-imagen
• Intuición (captar significado-idea.)
• Conceptualización (abstraer un significado.) EL concepto.

3. Pensamiento, lenguaje e ideas.

• ¿Cómo se dan e interactúan los anteriores?
• El conocimiento humano.
• El pensamiento, el lenguaje
• El análisis del lenguaje.
• La correspondencia entre; la idea, el juicio y el raciocinio.
• La idea es la representación mental de las cosas (las adquirimos por abstracción), el juicio que es la afirmación o negación de una cosa respecto de otra, y el raciocinio que consiste en pasar de unos juicios tomados como premisas a otros que sean conclusiones, de manera válida.

C. La relación sujeto – objeto.

• Sujeto cognoscente.
• Objeto por conocer.
• El materialismo: la realidad como puramente material.
• El mundo-una máquina.
• Leyes físicas.
• El pragmatismo. La realidad como aquello que podemos conocer.
• El funcionamiento de la realidad.
• Los pragmáticos;  “la realidad real” y lo que no lo es.
• Es más importante la capacidad de manejar el mundo con el que nos topamos.
• La realidad y el cerebro: El mundo visual y la realidad construida.

1. La realidad social y su interrelación.

• ¿Cómo se da tal hecho?
• El conocimiento entendido como una construcción social: la asignación de función, la intencionalidad colectiva, las reglas constitutivas.

2. Sociedad y cultura: el sujeto como producto social.

• ¿Cómo se produce el sujeto como un resultado de la sociedad?
• El sujeto como producto social. El sujeto como creador de cultura.
• El sujeto y su formación predeterminada en cierto sentido por la sociedad.
• El objeto cultural y su valor espiritual: la contemplación, la comprensión del mundo, y el valor universal.
• La cultura es el mundo creado por el hombre a través del tiempo, y todo lo que el hombre hace.
• El escepticismo y el dogmatismo.
• Kant intenta conciliar ambas tendencias en su famosa crítica trascendental del conocimiento.
• Independiente del pensamiento-inmanente al pensamiento.
• La filosofía de la ciencia.
• Se considera también que la objetividad está determinada socialmente.
• La epistemología y el aspecto sociológico del conocimiento.

III. LA METODOLOGÍA DE LA CIENCIA. El alumno describirá los diferentes criterios de metodología de la ciencia.

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