Pedagogias alternativas

Introducción

Los cambios actuales que experimentamos en el ámbito educativo nos conllevan a modelos pedagógicos que se basan en la libertad, la creatividad y la autonomía. Estos planteamientos llaman la atención porque aplican métodos que se han estado implementando desde hace siglos, sólo que, en este momento tan particular, se nos presentan como un camino a seguir para poder transformar la labor educativa de los docentes.

            Estas pedagogías alternativas pretenden ofrecer una vía alterna para superar las deficiencias de los sistemas educativos tradicionales. No son una receta ni un invento que sale de la nada. Mucho de estos estilos educativos están basados en el método científico, como es el caso del Método Montessori.  Otros, como el Método Waldorf, han surgido de una necesidad de brindar educación a un grupo en concreto. Pero todos intentan mejorar aquellas prácticas educativas que no nos están dando los mejores resultados, garantizar el proceso de aprendizaje a los estudiantes con diversidad funcional, hacernos reflexionar sobre nuestras prácticas educativas y el papel de la educación en la transformación de la sociedad, lograr un aprendizaje más interactivo, práctico y activo y por último, fomentar la participación de las familias y el entorno del estudiante.

De acuerdo en lo leído en la Unidad I elabore un perfil del educador del siglo XXI

Ser alguien comprometido a enseñar para toda la vida, estar dispuesto a compartir conocimientos y herramientas útiles, tener presente jerarquía de valores y manejar un modelo de aprendizaje con nuevas estrategias, técnicas, enfoques, destrezas y un modelo globalizado.

El docente desde ser un líder moderno e innovador que dirige, orienta, da sentido y fortalece el esfuerzo de sus estudiantes también debe ser cuestionador, investigador que enseñe a pensar, descubrir, formular y buscar.

Mantener una buena actitud y la adquisición de nuevas competencias profesionales, trabajar en equipo para fortalecer y fomentar las destrezas sociales y mostrar la importancia del trabajo en equipo.

¿Cómo despertar en los estudiantes el placer cotidiano de aprender algo nuevo?

Para esto es muy importante saber lo que significa educar y aprender para así realizar una buena función de ambas:

educar es guiar, retar y desafiar mientras que aprender es: conocer, comprender aplicar y crear.

Es importante ayudar al estudiante a que encuentre un valor en el aprendizaje que le pueda ayudar en la vida cotidiana para lograr esto debemos asociar las actividades de la clase con los intereses del estudiante ya sean deporte, música y etc.

Despertar la curiosidad del estudiante apelando al valor sorpresa, es decir señalando discrepancia existente entre determinas creencias de la gente sobre muchos temas, también se puede usar juegos y actividades, on line y físicas para hacer las clases más divertidas.

Es muy bueno realizar cambios en la implantación de las clases para no aburrir con la monotonía y nunca olvidar hacerlos participar en clases es muy importante ceder el protagonismo a los estudiantes.

¿Cómo imaginar desde su condición de estudiante la escuela que deseamos en un espacio adecuado para formar en el presente una conciencia crítica con una visión de futuro?

Considerando que la escuela es tomada como la segunda casa de los estudiantes, la imagino como un entorno en el cual los estudiantes puedan sentirse seguros y tranquilos, en donde no se juzgue por sus condiciones ni se excluyan por las mismas, esto para producir mejoras académicas en los estudiantes, de esta forma ellos podrían alcanzar el nivel deseado en los conocimientos.

En busca de crear conciencia creo que inicialmente las miradas deben ir a los entes que regulan la busca de la calidad educativa como lo son el ministerio de educación y todo lo que deriva de él, ya que este tiene muchas falencias al momento de brindar educación, comenzando porque no se ha logrado cerrar la brecha de desigualdad en los entes educativos, donde existen muchas instituciones educativas con pocos recursos para brindar a los estudiantes calidad en la educación, y a estos ¿Cómo podemos pedirles calidad?, cuando existen estudiantes que reciben clases bajo un árbol o muchas veces van sin comer al colegio, considero que principalmente debemos cambiar esto.

Por otro lado la labor del docente debe ser mucho más interactiva, buscando estrategias que enamoren al estudiante, si bien la tecnología en la educación está jugando un papel importante en la educación debemos de tener en cuenta que se debe “aprender con tecnología” mas no “aprender de la tecnología”, esto implica que el docente debe enamorar al estudiante con diversas estrategias que se acoplen al mundo en el que estamos, de esta manera el estudiante tendrá un aprendizaje significativo y reflexivo el cual podrá aplicar en su cotidianidad.

4) ¿Considera pertinentes las pedagogías alternativas: la "pedagogía crítica” y la “educación multicultural” para el mundo actual?  

Totalmente pertinentes ya que estas pedagogías forman personas con gran sentido de liderazgo, personas que no discriminan ni excluyen a los demás por sus diferencias en creencias y culturas, capaces de luchar por sus ideales y el de los demás.

Este tipo de personas es el que necesita el mundo actual ya que este carece de grades líderes, el tener personas de estas características en una sociedad ayudar a cerrar un poco más la brecha de desigualdad que existe en nuestro mundo actual, por tales motivos considero que son fundamentales estas pedagogías alternativas.

Algo muy esencial que siempre se debe tener en cuenta a la hora de pensar en la formación de los estudiantes como lo es el PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL el famoso PEI, este documento es la guía en el reza toda la proyección en la cual se busca formar a los estudiantes. Cuando los aportes que usted sugiere para formar un estudiante con conciencia crítica y una visión en el futuro no se encuentren plasmados en este documento es muy difícil hacerlos cumplir.

Explica la expresión de gaston bachelard “el desarrollo de las ciencias no es una línea continua, si no que se ha realizado en discontinuidad, se avanza a través de “ruptura epistemológica que implica una modificación radical de alguien importante procedimiento de explicación que se considera fundamental para la propia teorización científica

La explicación es que el espacio en el que se ve es siempre un espacio representado, no un espacio real. Sólo se puede tener en cuenta este factor si se recurre a la filosofía. De hecho, Bachelard pasa, a continuación, a defender "un estudio sistemático de la representación, el elemento intermedio más natural para determinar las relaciones de noúmeno y fenómeno" (2). Estrechamente asociada a la interacción entre la realidad y su representación se encuentra la defensa inquebrantable que Bachelard hace de la relación dialéctica entre racionalismo y realismo; o empirismo, como puede también llamarse. Así, en el que quizá se convirtió en su libro más influyente para el público en general, El nuevo espíritu científico, este verdadero poeta de la epistemología afirma que existen esencialmente dos bases metafísicas predominantes: racionalismo y realismo. El racionalismo –que incluye la filosofía y la teoría– es el campo de la interpretación y la razón; por otro lado, el realismo ofrece al racionalismo el material necesario para sus interpretaciones. Limitarse a permanecer en un plano ingenuo e intuitivo –el nivel experimental– a la hora de captar hechos nuevos es condenar la comprensión científica al estancamiento; no puede llegar a saber lo que está haciendo. Del mismo modo, si se exagera la importancia del aspecto racionalista –quizá incluso asegurando que, en definitiva, la ciencia no es más que el reflejo de un sistema filosófico subyacente–, puede producirse un idealismo igualmente estéril. Por consiguiente, para Bachelard, ser científico es no dar prioridad ni al pensamiento ni a la realidad, sino reconocer el nexo inextricable entre ambos. Bachelard capta lo que está en juego en esta frase memorable: "La experimentación debe dejar paso al argumento y el argumento debe recurrir a la experimentación" (3). Todos los escritos de Bachelard sobre el carácter de la ciencia se rigen por este principio. Con su formación científica y filosófica, Bachelard era un ejemplo de la posición que intentó defender en su obra. Como es de prever, un libro como Le Rationalisme appliqué (El racionalismo aplicado) pretende demostrar la base teórica de distintos tipos de experimentación. Un racionalismo profundo es siempre un racionalismo aplicado, que aprende de la realidad. Pero eso no es todo. Bachelard está también de acuerdo en que el empirista puede aprender del teórico aspectos de la realidad cuando –como ocurre con Einstein– la teoría se desarrolla antes que su correlato experimental. La teoría lo necesita para confirmarse. Con la importancia que daba a la epistemología, Bachelard unió ciencia y filosofía de una forma raramente vista hasta entonces. Las ciencias humanas y naturales hallan verdaderamente aquí a su intermediario, en el hombre que, al final, acaba por escribir una "poética" de la ciencia.

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