Pensamiento Humanista Bolivariano

Cuando abrimos espacios para analizar el pensamiento latinoamericano a través del tiempo nos encontramos que tiene un profundo sentido humanista, el mismo se ha visibilizado con mayor influencia cuando las circunstancias históricas así lo han requerido, y podemos apreciarlo en momentos en que por ejemplo, comenzamos a analizar la condición humana de nuestros indígenas y los derechos que tenían como habitantes originarios, además de entender la importación de esclavos africanos a nuestra América.

El filósofo Pablo Guadarrama González, (Santa Clara – 1996) en sus escritos: Razones de las confluencias y divergencias del pensamiento latinoamericano con el humanismo socialista, expresa que el pensamiento humanista consolidado en América durante el siglo XVIII está directamente relacionado con la incorporación al espíritu moderno, y como expresión temprana de nuestra ilustración por ello se intensificaron, los estudios hacia las cuestiones de la cultura autóctona como expresión necesaria del proceso de emancipación mental que precedió al movimiento independentista.

La preparación ideológica de la independencia durante la ilustración latinoamericana requirió de un gran ingrediente de pensamiento humanista. Ya desde los albores de la expansión capitalista sobre estas tierras algunos pensadores de estas latitudes, que en algunos casos han llegado a ser considerados como una especie de socialistas utópicos -aunque no siempre fue el caso-, criticaron las injustas formas de vida que aquella sociedad engendraba.

América Latina engendró también sus críticos tempranos al nuevo orden social, como por ejemplo

Simón Rodríguez, quien dejó al respecto indudable huella en Bolívar. También comenzó a gestar un pensamiento socialista utópico como se aprecia en Esteban Echeverría en Argentina o Diego Vicente Tejera en Cuba con las añoranzas de la ilustración y los tintes románticos que el siglo XIX necesariamente le impregnaba, al poner mayor empeño en transformaciones educativas, que en radicales o violentos movimientos revolucionarios.

El fracaso del socialismo del pasado ha obligado a los intelectuales y a algunos dirigentes de la izquierda latinoamericana, a tomar las experiencias anteriores, los errores y los aciertos para encontrar el camino hacia el humanismo real añorado por Marx y Engels, pero no para conformarse con las expectativas de estos pensadores, pues ellos independientemente de su genialidad y su visión de futuro, tenía sus pies en el siglo XIX y por tanto no podían prever tan profundas transformaciones en todo el hábitat humano de los tiempos presentes.

Qué aspectos del humanismo marxista han sido más reivindicados últimamente por la intelectualidad de izquierda en América Latina?

• La opción por el socialismo debe ser el resultado de una elección genuinamente popular independientemente de las vías por medio de las cuales ésta se plantee y se logre, pero jamás el resultado de una imposición de cualquier índole.

• En correspondencia con ese postulado la dimensión de lo social debe plasmarse lógicamente a través de la decisión individual, de manera que no se obligue a persona alguna a vivir en el socialismo en contra de su voluntad.

• El socialismo debe ser construido por productores libremente asociados y que se sientan dueños reales del proceso productivo en el sentido de poder tomar decisiones trascendentales que impulsen este proceso, siempre y cuando tales transformaciones se efectúen en beneficio de toda la sociedad y en primer lugar de

• los propios productores.

• El poder del Estado socialista debe orientarse fundamentalmente a salvaguardar y perfeccionar las conquistas sociales y políticas de la población, para lo cual debe ejecutar como todo Estado su función represora, siempre y cuando ésta se desenvuelva acorde con los derechos civiles internacionalmente reconocidos.

• El papel de partidos, sindicatos y organizaciones civiles debe circunscribirse específicamente a sus funciones y constituir instrumentos efectivos de representatividad y poder de sus asociados, de manera tal que el individuo los perciba como otras vías democráticas de acceso al poder, de reconocimiento y realización individual.

• Cada persona debe tener las condiciones reales de acceso a la educación, la salud, el deporte, el arte que posibiliten el despliegue de las aptitudes individuales y le capaciten para el mejor despliegue de sus actividades productivas, de consumo, recreativas e intercambio en general, en correspondencia con su participación individual en el proceso productivo y social.

• Al concebirse el socialismo como una sociedad superior a la capitalista, se presupone que aquél debe superar las conquistas de la sociedad burguesa en lo que a libertades ciudadanas se refiere, entre las que se destacan la de elegir y ser elegido, de reunión, comunicación, movimiento etc. El hecho de que la experiencia de la construcción del socialismo – en la mayoría de las ocasiones con la justificación temporal necesaria, dado el auge de la reacción interna

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