Poder y rock en la universidad surcolombiana sede neiva

EL PODER Y EL ROCK EN LA UNIVERSIDAD SURCOLOMBIANA (SEDE CENTRAL)

Jesús Manuel Losada Zambrano

Juan Alberto Zuluaga García^[1]

1. RESUMEN

El presente trabajo tiene como propósito, visibilizar la música rock como una forma de poder frente a los modelos (estéticos, sexuales, de género, económicos) que nos implanta la sociedad. Mediante esto, se hará lo posible, por mostrar el impacto de esta música en la vida de los que se identifican con ella en la escena de la Universidad Surcolombiana (Sede central), el estilo que llevan, las relaciones de poder , todo lo que conlleva a ser rockero en la sociedad. Este trabajo se divide en: 1) introducción, se explican unos problemas parciales del rockero en la Universidad Surcolombiana y se da una pregunta, la cual, crea el desarrollo del texto; 2) breve historia del rock en Neiva, la historia es una rama de las ciencias sociales, que permite conocer la actualidad; el texto ilustra de forma muy somera la historia del rock en Neiva dando paso a la temática;  3) el poder y la escena rock en la USCO, se analiza los diferentes problemas del poder dentro del rockero de la usco y por último se dan unas 5) conclusiones.  

1. INTRODUCCIÓN

En la Universidad Surcolombiana, existe un grupo de personas que escuchan rock desde los 15 a los 40 años. Ocupando no sólo espacios y momentos en la universidad, sino, retroalimentando con las liricas musicales y con el ruido inconformista que  nos caracteriza. Observando las relaciones de poder tanto endógenas^[2] como exógenas^[3] y, analizar sus proyecciones sociales y culturales, junto con la creación de identidad.

La estigmatización que existe de los rockeros y la poca promoción de nuestra cultura, producto de dos cosas: la primera es de la homogenización que promueve el Estado-Nación. La segunda, es que en términos de recursos, los gobiernos de turno no brindan las suficientes garantías para que nosotros nos podamos desarrollar como sujetos. A lo anterior, cabe agregarle que en la misma población existe una cultura conservadora, que no tolera la diferencia, y que nos mira como unos bichos raros. Las relaciones de poder tanto endógenas como exógenas, para reconocer las prácticas y en cómo se llevan a cabo dentro de su ser y de la ciudad. La academia siendo parte importante de la formación del sujeto y en como el rock puede retroalimentar a esta; es un problema más de fondo que de forma. El sentido social hacia la universidad y hacia la ciudad, otro de los problemas es la falta de organización y solidaridad para tener un fin más político y dejar en claro que no hay necesidad que los estigmaticen  

Debido a la falta de organización y de redes de aglutinamiento, este es un sector que tiene unos fines muy diversos; uno de ellos es el de quitar ese estigma que tiene la mayoría de la población, volver algunas de las relaciones de poder a una forma horizontales ya que la sociedad ha marginado no sólo por fuera sino endógenamente este movimiento cultural.

Teniendo en cuenta las épocas de los ochenta, noventa, dos mil y la actualidad ¿Qué relaciones de poder se pueden vivenciar dentro de la escena rockera  de la Universidad Surcolombiana (relaciones endógenas) como también entre las instituciones estatales y la misma (relaciones exógenas)?

Se observa como muchos de los jóvenes de nuestra ciudad se sienten cada vez más inconformes con lo establecido y buscan mediante este género de música con sus letras y baile sacar toda la ira y represión (Castro Sanchez , Trujillo Baca, & Rivera Sanchez , 2003), mediante esta investigación se citara claro y conciso esos modelos de la sociedad ya anteriormente nombrados que los miembros de esta escena consideran represivos. También se propone dar una visión más esclarecida y aterrizada de lo que es el Rock dentro de la ciudad teniendo en cuenta las relaciones de poder entre la escena y las prácticas que han sido creadoras de identidad (Abélès, 2003). Eliminar todo tipo de tabúes que ha levantado la sociedad por falta de información respecto al rock y mostrar cada una de las virtudes del Rockero (JURACO (Juventud Radial Comunitaria), 2007)Y se llevara a cabo a través de un trabajo documental, porque es especial para estudiar este tipo de cultura, ya que de ella se puede ver bien claro las relaciones de poder y no es cerrado, da muchas posibilidades para enriquecer una investigación (Abélès, 2003) .Este tema de la escena rock en Neiva nos es gratificante ya que hacemos parte de ella y podemos aportar mucho desde nuestras posiciones y también tendremos en cuenta opiniones exteriores (Guber , 2001).

El rockero a nivel local ha sido estigmatizado (JURACO (Juventud Radial Comunitaria), 2007) por la visión sesgada que tiene las personas de la cotidianidad, satanizando sus expresiones porque estas no van de acuerdo a la manera de actuar del común. También por otro lado se han dado actos de represión (psicológica y física) por el contenido de las liricas (Castro Sanchez , Trujillo Baca, & Rivera Sanchez , 2003).

1. BREVE HISTORIA DEL ROCK EN NEIVA

La historia del rock en Neiva, da sus inicios por la década de los sesenta; donde la población no era mucha y los barrios Calixto, Cándido y Guaduales eran la periferia de la ciudad. La represión vista desde el núcleo familiar por parte de las tradiciones huilenses, hizo que muchos jóvenes pudientes que tenían tejidos de amistad con jóvenes de otras ciudades como Bogotá, trajeran una de las bandas más representativas de la época en Colombia, The Flippers (Castro Sanchez , Trujillo Baca, & Rivera Sanchez , 2003), después de este acontecimiento, se comienza a difundir programas de rock a través de radio emisoras como Radioneiva y Armonías del Sur. En 1966 nace la primera banda de rock Neivana Los Drivers sus integrantes eran todos músicos formados en el conservatorio encabezados por Luis Felipe Bastos (guitarra y piano), Armando Suárez (guitarra, bajo y piano), Leo Cabrera (guitarra, armónica y coros), Marino Romero (percusión), Jairo Rojas (voz). Fue la única banda de la década, al finalizar los 60 también finaliza Los Drivers. En los setenta viendo la realidad de la ciudad después del terremoto del 67, la formulación de sus centros urbanos y a plantearse como ciudad, la creación del centro de estudios superiores Universidad Surcolombiana en 1976 y, los inicios de la construcción de la represa de Betania hace que Neiva sea ya una ciudad en cierta parte de progreso, además de esto, el evento de rock realizado en Medellín el 18,19,20 de junio de 1971 hace que tanto el país como Neiva tenga un cambio en la música rock, nace el movimiento hippie en Neiva junto a este movimiento nacen bandas, aunque efímeras, como: los monjes atómicos, que interpretaban un rock‟n‟roll e incursionaban en el surf; tecla-2, lo hacía en balada donde eran 4 organetas eléctricas y una de ellas funcionaba como bajo, era una música avanzada para la época; estas dos bandas solo duraron tres meses; Unidad 15, se caracterizó por copiar piezas de la ópera rock como la de superstars; Los Peters, en la banda habían dos pedros que eran guitarristas uno hacia punteos y otro acordes, ellos compraron los elementos para construir las guitarras, Leo Cabrera le construyó las guitarras; estas bandas solo fueron de toques de colegios y su historia fue efímera; en 1974 vendrá la banda más representativa de la época, Tierra esta banda se caracterizó por sus letras más juveniles y el derrumbe de los mitos que se tenía sobre lo erótico; esta época generó gran rebeldía frente a las tradiciones y mitos conservadores de la ciudad. Los ochenta van a marcar rotundamente a Neiva y a la escena del rock local, la marcaran no solo por la abundancia de bares y eventos sino también por la proliferación de un rock más popular y en español, de acuerdo al contexto que se vive en esta década por las dictaduras chilenas, argentina; por el estatuto de seguridad, guerra entre carteles de narcotráfico, economía en recesión, tratados fallidos con la guerrilla, elección popular de alcaldes, desapariciones forzosas en el país. Esta época es donde los escenarios son mucho más grandes donde el rock comienza a ser un movimiento de masas; bares como El Pez Que Fuma, Guaitipan, People, fueron frecuentados por muchos jóvenes amantes al rock en español; el surgir de nuevas bandas como: Monster, caracterizada por hacer cover en inglés y español, fue la única banda que lleno con 4000 personas el Santander; Petróleo, esta banda marcó hito en la historia del rock en Neiva por durar hasta 1991, aprovechar el boom del rock en español y por dar presentaciones desde lugares privados hasta públicos dentro y fuera del departamento; Ciegos Y Vampiros, con la filosofía de hacer covers y tocar rock en español de resistencia como lo era de hombres g; otras bandas que en los 80 se dedicaron hacer covers fueron: Éxtasis, Ozzono (Castro Sanchez , Trujillo Baca, & Rivera Sanchez , 2003). Al iniciar los noventa, Neiva tiene un gran resurgir no solo por sus escenarios amplios sino también por bares, eventos, el desarrollo de la escena trae consigo  varios subgéneros en la ciudad como el Punk, Grunge, Grind, Metal. Los medios de comunicación juegan un papel preponderante en la ciudad con la difusión de este género; poco a poco los casettes van desapareciendo y dan surgimiento al Cd, después viene el internet y su formato de música mp3. Los bares al igual que las décadas anteriores, fueron efímeros por problemas con la policía de sellamiento, los más recordados son: Yagé, Calipso, Bar-Hetero, Bulldog. El gusto por la música se va formando mediante  parches, en esta década donde con sus grabadoras se reúnen a tomar vino y a escuchar rock en algún parque o en el cementerio central. Las bandas que tuvieron repercusión a inicios de la década fueron: Corriente Alterna, la cual hacían covers de los toreros muertos y los prisioneros; Profilaxis, también de covers de rock suave; uno de los eventos de los cuales surgieron bandas de diferentes géneros como el punk, metal fue el Neiva Rock 1999 donde participaron 15 agrupaciones entre esas: Rigor Post Mortem (Speed, Heavy Metal), Demencio Aparicio (Acid Rock), Orión (Hard Rock), Ablepsia (Metal), Disturbios Mentales (Blues Y Rock‟n‟roll), Balinera (Punk), La Kulebra (Hardcore), Drakma (Heavy Metal), Mística (Heavy Metal) , Profilaxis (rock, neopunk); este evento solo se realizó hasta el año 2002. Entre el 2000-2003 se hicieron eventos como Rock y Paz, y fueron surgiendo nuevas bandas así como: Alacranera (2000; Blues, Rock‟n‟roll), Improvisación En La 4ª Cuerda De Sol (2000; Acid Jazz), Esquizofrenia/ Flema (2000; Hadcore), Los Tronchos (2000; Punk Rock), Banda Symplonica / Deja Vú (2000; Heavy Metal), Depatras (2000; Hadcore Punk), Disoluto (2000; Death, Grind, Black), Teletubbies (2001, Punk Rock), La Fuga (2001; Punk Rock), Concierto Para Delinquir (2001; Pop Rock ), Holocausto (2001), Damage (2001), Sin Sombra (2001; Pop, Rock‟n‟roll), Katalepsia (2001; Death Metal), Sellados (2001; Pop Rock), Obi (2001; Blues, Rock‟n‟roll), Sociedad Anonima (2001; Rock Latino), Auriga (2001; Heavy Metal), Monje Negro (2001; True Metal), Estado Febril (2001; Pop, Rock), Arkanot (2001; Heavy Metal, True Metal), Disfemia (2001; Death Metal), Invinu Viritrix (2002), Trampa (2002; Heavy Metal), Co2 (2002), Comegente (2002; Punkrock), Eva (2002), Consummatum (2002; Metal), Nemesis (2002; Rock), Katarxiz (2002; Hardcore), Fuga Masiva (2002; Ska Punk), 9 Voltios (2002; Rock‟n‟roll), Delta Mississippi (2002; Rock‟n‟roll), Sourpuz (2002; Death, Grind Metal), La Carretera (2002; Pop, Rock Latino), Equinocio 360° (2002; Neo Punk), Ekhenaton (2002, Heavy Gótico), Yijajay (2002; Blues, Acid Rock ), Yersinia Pestis (2002; Punk rock) (Castro Sanchez , Trujillo Baca, & Rivera Sanchez , 2003).

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