¿ Que pensadores han analizado la superacion de los lazos sociales medievales y de la tradicion a partir del principio de individualizacion y el racionalismo ?

             TEORIAS SOCIO-POLITICAS Y

                   EDUCACION.

TITULO: LAZOS SOCIALES

PROFESOR: MARIANO ANCONETANI

CURSO: 2º4

FECHA: 17/5/17

ALUMNOS: GIÑO CAÑETE, MELINA ORTIZ, JACQUELINE BOBADILLA, DIEGO CABALLERO, MILAGROS LA BIONDA, LEANDRO NUÑEZ Y ANA GENTILE.

• Pregunta numero 1:

10) ¿ Que pensadores han analizado la superacion de los lazos sociales medievales y de la  tradicion a partir del principio de individualizacion y el racionalismo ?

La ilustración o Iluminismo representa el desarrollo de la transformación de toda la sociedad occidental desde el fin del antiguo régimen hasta los inicios de la sociedad contemporánea. Se puede sintetizar la descripción de la Ilustración como un movimiento intelectual que dinamizó el pensamiento durante todo el siglo XVIII, a su vez heredero “natural” del Racionalismo del siglo XVII y del Humanismo de los siglos precedentes. Este movimiento intelectual puede ser enmarcado en el periodo que va desde la revolución inglesa hasta la revolución francesa. En medio de estos acontecimientos el pensamiento social desarrollado por la ilustración fue empujando la transformación de la sociedad en todos sus ámbitos, tanto en el plano de las ciencias como de las artes, pasando por las creencias religiosas hasta los fundamentos del sistema político, llegando a influir sobre toda la concepción de la moral en su época.

La Ilustración se desarrolló principalmente en Francia, aunque son reconocibles también los desarrollos de esta corriente intelectual en Inglaterra y en el resto de Europa, siendo notable su influencia en América también. El pensamiento de la Ilustración se ve representado en la publicación de las enciclopedias; en Inglaterra primero, con la publicación de “Cyclopaedia, Diccionario Universal de las Ciencias y las Artes” (1728) de Chambers; y en Francia luego, con la publicación de la “Encyclopédie raisonée des Sciences et des Arts” entre 1751 y 1765, de Diderot y D’Alembert, con el aporte de Voltaire en 1764, cuando publica su “Diccionario filosófico”. Estos autores junto a otros como Spinoza, Newton, Jefferson, Montesquieu y Rousseau, son los más representativos e influyentes de este movimiento intelectual, aunque la lista esta incompleta, por supuesto. Se puede considerar a la Enciclopedia como el cuerpo ideológico de la Ilustración, que pretendía recoger todo el conocimiento científico, filosófico y estético para ser transmitido de manera accesible sin oscurantismo ni secretos. De aquí también el nombre del movimiento, Ilustración o Iluminismo, que viene a echar luz sobre el oscurantismo basado en la primacía del pensamiento religioso, practicado y difundido por el antiguo régimen.

Para entender el desarrollo del Iluminismo es necesario tener en cuenta el largo proceso de transformación operado en la sociedad del antiguo régimen, que se ve fuertemente condicionado por la reforma del catolicismo a partir del protestantismo. El cuestionamiento de los preceptos religiosos iniciado desde el desarrollo del pensamiento copernicano va a determinar las condiciones de existencia y desarrollo del pensamiento racionalista que da sustento a la Ilustración. Los ilustrados creían que a partir del desarrollo del conocimiento científico, se podían conocer las leyes de funcionamiento de la naturaleza más allá de las explicaciones religiosas. . La enciclopedia elogiaba a pensadores protestantes y desafiaba el dogma católico, y clasificaba la religión como una rama de la filosofía, no como el último recurso del conocimiento y de la moral.

Los enciclopedistas toman partido por el desarrollo de la instrucción, la utilidad de las letras, la lucha contra la Inquisición y el esclavismo, la igualdad y el derecho natural, el desarrollo económico que aparece como fuente de riqueza y de confort.

En este contexto es prudente apuntar que estos postulados y el desarrollo del Iluminismo son el sustento intelectual para las transformaciones políticas y sociales operadas a partir de los siglos XVIII y XIX, especialmente observables en las revoluciones Norteamericana (1776), Francesa (1789), e Hispanoamericanas (1810 en adelante; y que incluyen a la Revolución de Mayo en los territorios del Virreinato del Rio de La Plata dando la independencia a la Argentina en 1816), que transformaron todo el mundo occidental y posibilitaron el desarrollo pleno de la burguesía. En sí, todo este movimiento intelectual está caracterizado por el protagonismo de la burguesía, tanto en la producción y el desarrollo de los conocimientos filosóficos, políticos, económicos, científicos, estéticos y morales, como en el usufructo de las transformaciones operadas en la estructura social; ya que la burguesía aparece como la clase social más beneficiada especialmente a partir de la Revolución Industrial (1750 en adelante) y la Revolución Francesa, cuyos valores fundamentales de “Libertad, Igualdad y Fraternidad” constituyen los pilares de la sociedad burguesa.

De esta manera, vemos cómo gran parte del desarrollo del pensamiento sociológico va a estar caracterizado por las reflexiones en torno a las consecuencias de la superación de los lazos sociales medievales y de la tradición y el desarrollo del principio de individualización en tanto nueva manera de considerar las relaciones sociales en la organización social moderna.

El principio de individualización pasa a asociarse con un método de acción, es decir, asociado a la voluntad individual y al desarrollo de los medios para obtener fines calculados. En ruptura con el medioevo y la sociedad feudal donde el siervo dependía de un Señor y estaba ligado a la tierra dentro de una comunidad cerrada -, con la modernidad comienza a desarrollarse la propiedad individual y toma alcance la idea de un "hombre privado", solo frente al Creador (con el calvinismo), independiente de su comunidad natural, capaz de calcular y cada vez más preocupado en su desarrollo personal que en el de su grupo, al cual lo liga ahora sólo una convergencia de intereses fundamentalmente económicos.

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