Resumen de Dussel completo

Tres escritos sobre un proyecto de la modernidad - Pablo Pineau Inés Dussel Marcelo Caruso

2. ¿Existió una pedagogía positivista? La formación de discursos pedagógicos en la segunda mitad del siglo XIX, por Inés Dussel .


*El libro trata de una exploración acerca de la construcción de la escuela moderna y en este caso, Dussel se detiene en uno de los movimientos pedagógicos mas importantes: el positivismo, idea que tuvo una gran influencia dentro de la pedagogía.

*Como corriente intelectual dominante en la segunda mitad del S19 su hegemonía (la del positivismo) coincide con: la época en que se promulgaron las leyes de obligatoriedad escolar, se sientan las bases de la educación laica y republicana, son ejemplos, los demás están en pag 53

*Modelo humboldtiano de la universidad como productora de conocimientos (solo es un dato por si el profe pregunta): es un concepto de educación académica que surgió a principios del siglo XIX y cuya idea central es una combinación holística de investigación y estudios. Integra las artes y las ciencias con la investigación para lograr tanto un aprendizaje general integral como un conocimiento cultural, y todavía se sigue en la actualidad. Este ideal se remonta a Wilhelm von Humboldt , quien en la época de las reformas prusianas se basó en una creciente y educada clase media y con ello promovió el reclamo sobre la educación general. En una carta al rey de Prusia, escribió:

Es innegable que hay ciertos tipos de conocimiento que deben ser de naturaleza general y, lo que es más importante, cierto cultivo de la mente y el carácter del que nadie puede permitirse el lujo de carecer. Es evidente que las personas no pueden ser buenos artesanos, comerciantes, soldados o hombres de negocios a menos que, independientemente de su ocupación, sean buenos, honrados y, según su condición, seres humanos y ciudadanos bien informados. Si esta base se establece a través de la escolarización, las habilidades profesionales se adquieren fácilmente más adelante y una persona siempre es libre de pasar de una ocupación a otra, como sucede tan a menudo en la vida.

*Hay una coexistencia temporal entre positivismo y la constitución de los sistemas educativos modernos y una relación de causa y efecto entre ellos.

1. LA FILOSOFIA Y EDUCACION POSITIVISTAS 

*¿Qué se entiende por positivismo? Según Perelstein es una filosofía que con pretensión científica, materialista y utilitaria-pragmática. Fue un movimiento intelectual amplio, y que incluía tanto una renovación filosófica como un plan de regeneración social.


1.1 El positivismo como movimiento filosófico: el nombre “filosofía positiva es original de Claude Henri de Sanit Simon y de Augusto Comte, más tarde adoptada y reformulada por Herbert Spencer (Spencer es conocido por la expresión «supervivencia del más apto», que acuñó en Principles of Biology (1864), después de leer El origen de las especies de Charles Darwin.​ Este término sugiere fuertemente la selección natural; sin embargo, como Spencer extendió la evolución en los reinos de la sociología y la ética, también hizo uso de lamarckismo.)

*Definición de filosofía positivista de Laszek Kolakowski: es un conjunto de reglamentaciones que rigen el saber humano, y tiene a reservar el nombre de “ciencia” solo a las operaciones observables, en la evolución de las ciencias modernas de la naturaleza.

*Según Comte una mente positiva no pregunta el por qué, sino el cómo los fenómenos nacen y se desenvuelven, junta los hechos y está lista para someterse a ellos, utiliza la experimentación, observación y cálculo.

*Según la filosofía positivista hay 4 reglas distintivas que conviene seguir para distinguir entre las cuestiones que merecen reflexión y aquellas que son meras especulaciones.

1) Rechazar la diferencia entre esencia y fenómeno, ya que no se puede explicar un fenomeno mediante el supuesto de entidades ocultas (escencias)

2) El reconocimiento de que en el mundo no hay nada general, sino objetos particulares y limitados. Las abstracciones son generalizaciones que no tienen correlato con ningún ente concreto (nominalismo) y solo son ordenaciones concisas y clasificadoras de datos experienciales. (nominalismo: doctrina filosófica y metafisica que sostiene que todos lo que existe es particular, la doctrina opuesta sería el universalismo. un universal es algo repetible, que puede estar de manera íntegra en varios particulares a la vez. El nominalismo, en cambio, niega la existencia de los universales. La motivación de este, se deriva de varios lados).

3) Negar valor cognoscitivo a los juicios de valor y a los enunciados normativos, porque no nos son dados por la experiencia.

4) Plantear la unidad fundamental del método de la ciencia. Según el positivismo los modos de adquisición de un saber válido son los mismos para cualquier campo de la experiencia. Comte opinaba que la actual (siglo 19) división de las ciencias correspondía a una etapa del desarrollo histórico pero su meta era la unificación de estas en un solo campo de la ciencia general. Para los positivistas la ciencia única era La Física.

*El punto de partida del positivismo es la ley de los tres estadios de la humanidad en la cual todas las especulaciones cualesquiera que sean deben pasar inevitablemente, a nivel del individuo y a nivel social, por tres estadíos:

.Teológico: cuando la mente humana busca el origen de todas las cosas, las causas escenciales o los conocimientos absolutos. Etapa marcada por el fetichismo, el politeísmo y el monoteismo. La religión permitió el desarrollo de la ciencia, según Comte, en tanto que la religión difundía la idea de que la naturaleza tiene origen divino. (pensala)

.Metafísico: segundo estadío de la humanidad, es solamente una etapa de transición hace el último estado. En esta etapa el sujeto trata con  entidades o abstracciones generales, aparece la “ontología”.

*ontología: significa estudio del ser. La ontología es una parte o rama de la filosofía que estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar las categorías fundamentales y las relaciones del "ser en cuanto ser". La ontología es un aspecto de la metafísica que busca categorizar lo que es esencial y fundamental en una determinada entidad.


*Positivo: es la subordinación de la imaginación, a la observación. Etapa caracterizada por el impulso a investigar sobre las leyes, es decir, determinar cuáles son las relaciones entre los fenómenos observados. Comte opina que solo podemos conocer las relaciones mutuas, causales, entre los fenómenos, pero nunca podremos “penetrar en el misterio de su producción”.

*A la subordinación de la razón y la relatividad del conocimiento se le suman dos elementos nuevos: primero la posibilidad de preveer racionalmente (mediante el método deductivo, siguiendo el “dogma” de la invariabilidad de las leyes naturales). Y la extensión de ese dogma a todos los fenómenos, incluso los que no han sido comprobados.


*Comte ordena las ciencias en grados que dependen de la complejidad de la misma o su grado o estado de “positividad” , por ello la primera es la matemática y le siguen: astronomía, física, química, biología, sociología. La psicología no es considerada ciencia desde el positivismo.

*Los reduccionismos del positivismo afectaron a algunas ciencias, y también a la pedagogía : un reduccionismo es, por ejemplo, cuando el loco opina que la psicología se reduce a la biología, al estudio de la neurofisiología y nada más, en este sentido Freud no sería ni psicólogo porque cómo podemos observar el inconsciente ¿??? Pensala capo o capa

*Comte considera a la Sociología como la ciencia mas positiva, el habla de una física social: la estatica considera el orden, las relaciones de semejanza y la dinámica social que considera las relaciones entre los fenómenos, su correlación o extensión, esto es el progreso.

*Orden y Progreso, estabilidad y actividad

*El positivismo debia operar como “la unica solución intelectual” a la crisis que en ese momento atravesaba Europa y Francia en concreto. Por ello una de las tareas mas importantes del positivismo va a ser la de refundar una moral.

*Comte tenia gran admiración por el catolicismo y su capacidad de universalismo.

*Dos son los aspectos que mas perduraron en las ideas de Comte: el programa antimetafísico (antiespeculativo del saber) y la fundación de la Sociología como disciplina autónoma.

*Luego de la muerte de Comte se publican algunas obras que parecerìan proclamar el triunfo del positivismo: La teoría evolucionista de Darwin, los progresos en medicina de Claude Bernard y el sistema de filosofía sintetica de Spencer. Con estas nuevas

*Herbert Spencer: 1862 Sistema de la filosofía política donde plantea una reconciliación entre ciencia y religión, donde establece que la ciencia debe dedicarse a lo cognosible y la religión a lo incognoscible. La concepción de la sociedad como una continuación de las leyes biológicas, la sociedad se desarrolla conforme a leyes naturales. En este sentido la moral también està incluida en las leyes naturales, su fundamento es la supervivencia del mas apto. Spencer no estaba de acuerdo con la teoría de los 3 estadìos de Comte, su clasificación de las ciencias y la religión profana. Interpretacion biológica del universo social y humano, siguiendo parámetros organicistas, mecanicistas y evolucionistas.


1.2 La educación en la propuesta positivista

*El pos no fue solo una escuela filosófica, sino que proponía una reforma social global. En cierto sentido herencia de las utopías de la del SXIX (rev industrial – rev francesa)

*El orden, la reconcialiaciòn y la armonía sociales aparecen como elementos centrales de la predica comteana, miedo al terror revolucionario, crisis inaugurada en 1789.

*Contexto de cambios sociales acelerados, temor a las revoluciones, ampliación de la dominación occidental sobre el resto del mundo, el papel educativo como formación de la conciencia social pasa a un primer plano

*¿Cuáles eran los planteamientos de los filósofos positivistas cuando se referìan a la educación ¿ Comte no publicò nada especifico pero pone en cuestión el papel de la enseñanza cuando se refiere a la difusión del positivismo como programa social.

*Señala que es necesario erradicar la enseñanza literaria y teológica porque producia ambiciones exorbitadas en el pueblo y deformaba a la elite dirigente, la cual era muy afin a la metafisica.

*La única escuela filosófica capaz de organizar a la sociedad es el positivismo, su enseñanza debe dirigirse sobre todo a las clases proletarias.

*El pueblo es ahora y debe seguir siendo indiferente a la posesión del poder político. Si las masas populares recibían  la enseñanza que recibían las elites, estas serian atraídas por ideas metafísicas, poniendo en riesgo el orden social.

*Comte pone su total confianza en la escuela positiva con el fin de lograr la paz y el orden y afirma que no se debe esperar una cooperación activa de los gobiernos de occidente porque su incoherencia e inconsecuencia solo traerían confusión.

*El verdadero programa social de los proletarios: esta basado en la institucion de una política popular que propone primero una educación normal y luego un trabajo regular,  y  desarrollar un sentimiento moral positivo en todas las capas de la sociedad.

*La oposición a la enseñanza de su época era obvia y creía que los contenidos debían estar enfocados al trabajo y no a la especulación.

* Los contenidos de la enseñanza debían estar secuenciados según la ley de los tres estadìos, la clasificación de las 6 ciencias (matemático-astronómica, físico-química, y biológico-social.)  y ordenadas según su complejidad creciente y la generalización decreciente.

*En la obra de Comte no hay referencias a la lengua, o la historia, tampoco hace referencias a los maestros o a los alumnos aunque se deduce que los primeros serán los filósofos y los segundos los obreros.

*Rodolfo Senet, pedagogo argentino receptor de las ideas de Spencer, quien sostenía que en la enseñanza había predominado lo agradable sobre lo útil, conforme a una sociedad que le importa màs parecer que ser. Spencer opinaba que la por ejemplo que la enseñanza literaria se centraba en la memoria y solo servìa para el cumplimiento de ciertas convenciones sociales, pero que no aportaba al progreso social.

* Este es el llamado criterio de utilidad, es decir que establece que el objetivo de la educación es preparar para la vida, para una vida completa. Spencer analiza cual disciplina es mas relevante para satisfacer cada una de estas necesidades: La filosofía, la biología y la higiene, la lógica y la matemática, mecanica, física, química, (de aplicación directa en la industria) y las ciencias concretas astronomía, geología, biología, la economía y la sociología.

*Diferenciacion epistemológica entre comte y Spencer, este ultimo opinaba que no bastaba con conocer los hechos cuando se pretende la producción y el cambio, sino que hay que saber también el por què y el còmo de las cosas. Spencer incluye a psicología dentro de las ciencias necesarias para el desarrollo mientras que Comte no la consideraba ciencia. Constituye a la infancia en un objeto de estudio tan valioso como la industria, considerando la educación de los niños como la base para una sociedad moral y justa.

*Para formar al ciudadano, la única Historia (asignatura) con valor pràctico es la cocebida como socilogía descriptiva (cuando se describen organizaciones sociales pasadas) y comparada (proporciona elementos para repensar la actualidad)

*Spencer: la prosperidad social descansa en la prosperidad de la familia

*La unión del arte con la ciencia, ya que el arte debía reproducir fielmente la realidad, y esto solo se podía lograr con la ayuda de la observación y el conocimiento científico. La idea de que ciencia y religión no deben estar enfrentadas en tanto religión se convierta en el estudio de la naturaleza. La ciencia es importante para el arte en tanto proporciona los elementos de juicio.

*la ciencia es importante para apreciar el arte porque proporciona los elementos para el juicio.

*Para Spencer, el currículo literario ejercita solo la memoria y promueve el dogmatismo, mientras que las ciencias desarrollan la inteligencia, la razón individual y la independencia del juicio.

*Idea religiosa de Spencer: en tanto tiene en cuenta que existen principios eternos en las cosas, leyes de la existencia y del cosmos que son inexorables (que no se pueden detener o evitar) y benéficas, mas la concepción de la verdad como un saber revelado, en la necesidad de respetarlas (no por devoción fingida, sin por el esfuerzo invertido) se expresa la idea religiosa de este autor.

*Spencer analiza los métodos de enseñanza, retomando los planeos de Pestalozzi mientras que reafirma el rol de la psicología para establecer un correcto método pedagógico. El principio fundamental de la educación reside en que la distribución de los estudios y su método deben corresponder al orden de evolución y al modo de actividad de las facultades.

*Spencer discute con la concepción de educación de Rousseau, lo hace desde la experiencia del salvaje de Aveyron (ya lo vimos en el MAC) Por ello Spencer concluye en que es esencial el alimento del espíritu de los niños. Por lo tanto, la función de los padres y educadores es proporcionar las condiciones requeridas para el desarrollo infantil.

*El método de Pestalozzi tiene fallas ya que se necesitaban individuos sumamente preparados y conocedores de la psicología para llevar adelante la tarea de educar, por ello el papel de los educadores es cumplido perfectamente por los filósofos (porque estos tienen buen juicio y capacidad analitica. No por los maestros normales. Pero para Spencer, todavía no estamos preparados para implementar este sistema, por ende se refiere en su mayoría a la educación parental y no a la escolar, desconfía de las instituciones escolares existentes ya que no avizora una reforma que las ponga a tono con los desarrollos científicos.

*Para Spencer la psicología racional y científica es la que funda el arte de la educación, por lo que propone algunos principios pedagógicos que deben seguirse y que se desprenden de las leyes de la evolución (revisar pag 70, margen izquierdo, para ver cuáles son estos principios)

*Elemento central en la pedagogía de Spencer es la idea de que las lecciones acerca de las cosas deben combinarse con la experimentación y la generalización. Ejemplo: para estudiar botánica o geología había que realizar excursiones al campo.

*A su vez Spencer tiene en cuenta la presentación rutinaria de estas lecciones, por ello había que estimular el desarrollo espontaneo del niño, diciendo lo menos posible y obligándole a encontrar lo màs posible. Libertad y competencia, esfuerzo y logro son las claves del método de Spencer.

*Si se regulan despóticamente todos los aspectos de la vida infantil, los niños serán espíritus dòciles o rebeldes antagonistas, por ello hay que someterlos a través de la norma y la culpa.

*En síntesis, la pedagogìa spenceriana centra el currículo en las ciencias, y asì inaugura la disputa entre el currículo y el literario. Se plantea la utilidad social, para el orden social y el progreso material, como criterio para seleccionar los contenidos, promoviendo otra articulación entre escuela y sociedad que la propuesta por las escuelas publicas.

*El cemento unificador ya no es la moral positiva como lo era para comte, sino la ciencia, convertida en religión revelada.

*El ideal-tanto como para todo el positivismo- es el de armonía y cohesión social, que se hará bajo la supremacía de los màs aptos.

*Dussel plantea que tanto la pedagogìa spenceriana como la pedagogía nueva, son expresiones del agotamiento de la vieja relación político-pedagogica instalada por los jesuitas, y de la búsqueda de nuevas articulaciones entre sujetos y Estado, escuela y sociedad.

2. El positivismo y las pedagogìas triunfantes. Pag 72


*Se generaron discursos pedagógicos que fundamentaron la expansión del sistema educativo del siglo XIX, en su mayoría esos discursos estaban fudamentados en la confianza en la ciencia y el progreso.

*Pero los aportes específicamente positivistas no tuvieron tanto eco ni adhesión en los sistemas educativos modernos

*Los planteos spencierianos, compartidos por comte también sobre el currículo centrado en las ciencias y en la preparación para la vida, su repercusión fue pequeña en los currículos de la enseñanza elemental, y que tuvo mayor repercusión en la enseñanza media.

*El currículo científico nunca destrono al tliterario.

*La enseñanza en este sentido estaba diseñada para uniformizar y controlarel método de enseñanza de las masas. Como una necesidad de establecer diferencias entre los curas y otras corporaciones dedicadas a la enseñanza.

2.1 El herbertianismo en Prusia y los EEUU

*En los apartados siguientes analizaremos la constitución de algunas pedagogías triunfantes o hegemónicas, al menos transitoriamente, en el reino de Prusia (actual Alemania), los Estados Unidos, Francia e Italia, tratando de rastrear la influencia de los postulados positivistas 'y su articulación a otros discursos políticos, sociales y escolares

*El Herbartianismo como una de las pedagogías triufantes
*Petalozzi era una referencia obligada, pero mas lo va a ser la obra de Johhan F. Herbart (1776-1841)

*En Prusia es donde más se avanzó hacia la fundamentación científica de la pedagogía, relación con el sistema educativo prusiano, uno de los que mas tempranamente decreta la obligatorieriedad de la escolaridad (1763)

*Idea de T. Ziller: la enseñanza no era un arte como afirmaba Pestalozzi y Froebel sino una tecnología que debía aplicar principios científicos de forma previsible.

*Las ides de Ziller pueden encontrarse en la psicología de Herbart, quien tenia algunos presupuestos iguales al positivismo.

*Ziller propuso un currículo centrado en las 8 grandes épocas de la historia europea, organizadas en lecciones graduadas siguiendo los pasos herbartianos: claridad, asociación, sistema y método.

*Wilhem Rein terminò de popularizar a herbart, transformando las 4 etapas de herbart en 5 pasos: preparación, asosiacion, presentación, la generalización y la aplicación, que se corresponde con el método inductivo empirista. Incorporaba “lecciones de cosas” y ocupaciones”, asi como actividades preparatorias para el trabajo fabril.

*Muchos pedagogos estadounidenses viajaron a Prusia para estudiar su sistema educativo, considerado el mas efectivo y de mayor desarrollo científico durante la seguda mital del siglo XIX.

*En 1982 se funda la universidad de Herbart, cuya propuesta denunciaba la caducidad de las viejas pedagogías humanistas, proponía la fundación de otra, fundamentada en el estudio científico del niño y de la enseñanza. Aunque luego dicha tradición estadounidense del herbartismo de Ziller y Rein se transdorma de dos maneras, por un lado pierde carácter ético y filosófico general, y por otro la concepción holsitica del conocimiento, por ejemplos Charles Mcmurry (estadounidense) argumenta que el niño es incapaz de recibir e interpretar correctamente la experiencia, la mente y el cuerpo están separados, la mente debe permanecer quieta, a diferencia del cuerpo, y su percepción debe ser guiada por el maestro, mediante procesos inductivos, para formar “las verdades generales”, los conceptos, los princiops y leyes que constituyen la ciencia. Vision diferente al holismo de herbart quien decía que el hombre es indisociable de la naturaleza y aprende por interrelacion organica.

*La idea de base era que todo dependía del maestro, todo pasaba primero por su mente y muchas veces se cayò en la verbalización y la memorización como métodos prioritarios.

*La sociedad nacional de Herbart se diluye en 1900, se forma la Sociedad Nacional para el Estudio Cientifico de la Educacion, se pierden los trazos herbartianos para dar paso a la psicología conductista y al paidocentrismo

*El énfasis herbartiano en el desarrollo infantil y los intereses del niño, se sustituyen por la corriente mayoritaria del movimiento para el estudio del niño, movimiento que se oponía al currículo humanista centrado en las necesidades sociales.

*El Herbartianismo nunca fue la pedagogìa triunfante en el sistema educativo estadounidense, pero ayudo a imponer la pretenciòn científica de la pedagogía, lo que daría lugar a otros movimientos curriculares como el paidocentrismo, el conductismo y el eficienticismo.

2.2 La enseñanza republicana francesa y el positiismo . Aquí se hace un breve recorrido por la estructuración del sistema educativo francés de la segunda mitad del S.XIX.

En el caso de Francia, el interés por encontrar bases científicas para la pedagogía, estarà muy relacionada a la realidad política contemporánea: la tercera republica decretada con la caída de Luis Napoleon, la derrota de Sedan frente a Prusia (1870), el levantamiento de la comuna de Paris (1871), los problemas políticos son los que estructuran la expansión educativa.

*En Francia, la articulación del discurso pedagógico estatal, se realiza fundamentalmente en clave política y no psicológica-cientifica como en Prusia y EE.UU, por ejemplo: el maestro contra el cura, la escuela francesa vs la escuela prusiana, el buen alumno contra el miembro de la comuna.

*El republicanismo, sintetizado en el movimiento anticlerical y nacionalista, toma al positivismo como una de sus fuentes principales.

*Los discursos pedagógicos que se gestaron, plantearon la nocion de una enseñanza moral, en vez de una enseñanza científica.

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