SITUANDO LOS SISTEMAS DE CONOCIMIENTO

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ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA

MINISTERIO DE EDUCACIÓN

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA

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SITUANDO LOS SISTEMAS DE CONOCIMIENTO

Producto del módulo presentado a la Universidad Pedagógica en cumplimiento para optar al grado de Maestría en Matemática para Educación Secundaria Comunitaria Productivo

Participantes:

Emilio Condori Coaquira

Segundino Arratia Quispe

Henry Patricio Bonifacio Navarro

Juan Miguel Quiroz Ramos

Benito Cerón

Tutor/a: Dr. Efraín Cruz Ph.D.                

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Octubre de 2019

La Paz, Bolivia

RESUMEN: SITUANDO LOS SISTEMAS DE CONOCIMIENTO

El objetivo principal es profundizar el análisis sobre la investigación metodológica descolonizadora indígena sobre investigación académica tradicional que excluye la producción de conocimiento que fueron colonizados, históricamente marginados y grupos oprimidos, que hoy en día están más a menudo representados como el “Otro” y caen bajo amplias categorías de lo no-occidental.

Bajo principios éticos que se plantean son:

El proceso de producción de conocimiento promovido por metodologías convencionales respetuosas e inclusivas de todos los sistemas de conocimiento? Están los siguientes aspectos incluidos en todos los sistemas de conocimiento:

1. Las filosofías en que se basa el enfoque de la investigación,

2. Métodos del recojo de datos,

3. Fuentes de evidencia,

4. El análisis, el informe y el proceso de difusión.

Terminología en Metodologías de Investigación Indígena Poscolonial

Investigación: Identificación de un área de interés para el estudio; una revisión de la literatura para desarrollar aún más la comprensión de la cuestión a investigar; y la elección de un diseño de investigación o estrategia que le informará de la manera que se realiza el muestreo de los encuestados, los instrumentos para la recolección de datos, el análisis, la interpretación y la comunicación de los hallazgos. Debe además problematizar la investigación como una lucha de poder entre los investigadores y los investigados.

El investigador como un provocador y un sanador transformador guiado por las cuatro erres: responsabilidad, respeto, reciprocidad, y reglamentos son derechos del investigado, así como las funciones y responsabilidades de los investigadores como se establece en las directrices de ética y protocolos de los antiguos colonizados, los pueblos indígenas e históricamente oprimidos

La mente cautiva. Los investigadores para debatir si las metodologías de las ciencias sociales que se originaron en Occidente son necesariamente universales para el resto del mundo. Este es un proceso que incluye el despojo de los grupos colonizados e históricamente marginados de su cultura ancestral y de la sustitución por la cultura euro-occidental. El proceso se produce a través del sistema educativo, donde a los estudiantes se les enseña en las lenguas de los colonizadores a rechazar su herencia cultural y aceptar las visiones del mundo y estilos de vida euro-occidentales como la norma humana.

Imperialismo, Colonialismo, y la Ideologías de la “otredad”

El imperialismo, en el sentido más reciente en el que se usa el término, se refiere a la adquisición de un imperio de las colonias de ultramar y la europeización del mundo La teoría, la práctica y las actitudes de la metrópoli crean una idea sobre Occidente y el “Otro” que explica el predominio de los paradigmas de investigación euro-occidental y el imperio de toda una literatura que habla del déficit de los colonizados y oprimidos históricamente

Colonización. el sometimiento de un grupo por otro, fue un proceso brutal a través del cual las dos terceras partes del mundo experimentaron invasión y pérdida de territorio acompañado por la destrucción de los sistemas políticos, sociales y económicos, lo que lleva al control político externo y la dependencia económica de Occidente: Se puede distinguir entre diferentes tipos de colonialismo, a saber, el colonialismo político, que se refiere a la ocupación y el control externo de las colonias, y el colonialismo científico, que se refiere a la imposición de formas de conocimiento de los colonizadores - y el control de todo el conocimiento producido en las colonias. El colonialismo científico se ha descrito como la imposición del enfoque y paradigma positivista de la investigación de las colonias y otros grupos oprimidos históricos. Bajo el disfraz del colonialismo científico, los investigadores viajaron a tierras colonizadas distantes, donde convirtieron a la gente residente en objetos de investigación,

Globalización. Es una extensión de la colonización. Analiza la relación contemporánea entre las sociedades coloniales y los antiguos colonizadores y observa que estamos en presencia de una fase distinta en la forma en que el mundo está ordenado.

En resumen se puede decir que la globalización es parte de la mente colonizada, donde dividen el trabajo a favor de los imperialistas a nivel internacional, en tal sentido esta manera de pensar existe un conflicto entre los investigadores y los investigados lo cual conlleva un distanciamiento para conocer sus propios derechos, donde la investigación indígena postcolonial debe ser una resistencia al pensamiento euro occidental, pero se puede comprender que la palabra post colonial se utiliza en el contexto de la investigación como una lucha continua de las sociedades occidentales, donde se pueda crear un conocimiento legitimo para recuperar sus lenguas, culturas y costumbres aunque sean titulados como un tercer mundo o países en sub desarrollo.

Los pobres han sido marginados y colonizados a través de la investigación colonizadora denominada investigación científica, pero el término indígena es utilizado como un pueblo que lucha contra la invasión, dominación política y opresión, donde estos pueblos indígenas han formado sus propios procesos de investigación a través de valores, formadas por sus sistemas de conocimiento indígena y moldeados por la lucha de resistir y sobre vivir, además se puede mencionar que la investigación indígena tiene cuatro dimensiones (1) Para identificar y definir un problema de investigación se dirige a un fenómeno local en lugar de utilizar la teoría existente de Occidente; (2) La producción de conocimientos o investigación indígena es sensible al contexto y crea construcciones de relevancia local, métodos y teorías derivadas de las experiencias locales y de los conocimientos indígenas; (3) puede ser integradora, es decir, puede combinar las teorías occidentales e indígenas; y (4) en su forma más avanzada, sus suposiciones acerca de lo que cuenta como la realidad, el conocimiento y los valores en la investigación son anunciados por un paradigma de investigación indígena.

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