Violencia

ANTECEDENTES:

Violencia como concepto en particular:

Hannah Arendt ha argumentado con mucha fuerza el papel secundario que la violencia juega en el esquema conceptual de Marx. Según ella: “Si se voltea (en Marx) el concepto ‘idealista’ de pensamiento se llega al concepto ‘materialista’ de trabajo; nunca se llega a la noción de violencia” (Arendt, 1970: P.13).

Definición de violencia:

La violencia parece estar siempre presente: recorre las calles, se pasea por los parques, deambula por los caminos y también la encontramos asentada en los hogares

La OMS define la violencia como “el uso intencional de la fuerza o el poder físico (de hecho o como amenaza) contra uno mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muerte, daños psicológicos, trastornos del desarrollo o privaciones”

Tipos de violencia:

Los actos violentos pueden dividirse en dos grandes categorías según la relación entre la víctima y el agresor: La violencia doméstica es aquella que ocurre entre personas que comparten lazos de parentesco o de consanguinidad

La violencia social es aquella que ocurre entre individuos que no comparten esos lazos Una tipología semejante distingue entre la violencia que una persona se inflinge a sí misma, la violencia impuesta por otro

Individuo o un número pequeño de individuos y la violencia inflingida por grupos más grandes (como el Estado o contingentes políticos organizados):

• La violencia auto-inflingida

– Comportamiento suicida o autolesiones

• La violencia interpersonal

– Violencia doméstica (violencia en la pareja, maltrato de menores o maltrato de las personas mayores, entre otras)

– Violencia comunitaria (violencia juvenil, violación o ataque sexual por parte de extraños, violencia en establecimientos como escuelas, lugares de trabajo, prisiones y hogares de ancianos, entre otros)http://www.catedradh.unesco.unam.mx/SeminarioCETis/Documentos/Doc_basicos/5_biblioteca_virtual/7_violencia/8.pdf

También pueden encontrarse estas mismas sentencias en otros códigos y culturas milenarias. No es el caso de recuperarlos aquí. A mediados del siglo

XX, Gervais D’Olbert documentó lo que se consideraba un número razonable de azotes en las escuelas, en la época de las campañas moralistas contra el uso excesivo e imprudente de las varas. En las reformas de finales del siglo XVIII, los educadores católicos diseñaron meticulosamente la organización de las escuelas y se detuvieron en la frecuencia, el número y la intensidad adecuada de los azotes. Por ejemplo, en la Guía de las escuelas cristianas, de Jean Baptiste de Lasalle.

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