Buen Vivir

Buen Vivir

Integrantes: Cristian Rivadeneira                                                            Optativa IV

                       Adrián Ullauri                                                              Noveno Ciclo Sociología

                       Johnny Ávila

                       Cristian Carangui

                       John Chuquimarca

Esta propuesta nace de la idea de recuperar la cosmovisión indígena y como una alternativa a las propuestas de desarrollo existentes, como una categoría en permanente construcción que implica la inclusión desde las distintas esferas de la sociedad, el cambio en los valores y la consecución de una armonía en el la tierra, valores que van desde el respeto a la naturaleza, como el respeto a todas las formas de vida.

Implica por lo tanto un cuestionamiento a todas las ideas convencionales que han llevado a un modelo que destruye todo lo que tenemos en lugar de cuidarlo, todo en función del capital, la búsqueda constante del consumo una excesiva racionalidad que está llevando a una crisis del sistema.

Implica un cambio profundo de valores, es importante dotarle de derechos a la naturaleza y dejar de lado ese sistema que solo piensa en el hombre y en el hombre que solo acumula, que consume que no conoce de límites y piensa que los recursos son infinitos.

Mientras que la teoría económica vigente adscribe al paradigma cartesiano del hombre como “amo y señor de la naturaleza”, y comprende a la naturaleza desde una ámbito externo a la historia humana (un concepto que incluso es subyacente al marxismo), el sumak kawsay (buen vivir) incorpora a la naturaleza en la historia (Dávalos, 2008).

El Buen Vivir impone una crítica sustancial al desarrollo, lo que conlleva un cuestionamiento a esas ideas centrales de la Modernidad. Su reclamo va más allá de un “ajuste” o una “reforma”, ya que implica generar nuevas ideas, discursos y prácticas. En ese esfuerzo varias expresiones del saber indígena son claves, ya que ellas mismas están fuera de la Modernidad (Gudynas, 2011:pag.10)

Por lo tanto el buen vivir, se trata de una nueva cosmovisión, que integra nuevos valores, nuevas experiencias, y que se presenta como un cambio en cuanto al desarrollo que ha imperado durante tiempo y ha consumido todos nuestros recursos, por ellos es importante la idea de rescatar los derechos de la naturaleza, integrarlo hacia los nuevos valores y la consecución de un nuevo modelo que nos permita vivir en armonía.

El buen vivir ha surgido como un concepto y propuesta de países tales como Ecuador, Bolivia entre otros países andinos. La propuesta de buen vivir es una iniciativa ya que surge desde la periferia de la periferia es decir desde los sectores más excluidos o económicamente débiles en específico de comunidades que han tomado esa idea y que los ha puesto en  discusión a nivel de Latinoamérica y mundial , por el contrario países con desarrollo de tecnológicas y con gran demanda de recursos no existe esa lógica de reproducción, sino, lo esencial es la producción como los grandes países en los cuales están preocupados en expansión y captar recursos en todo el planeta, sin tener en cuenta factores ambientales, culturales, políticos y de organización.

El buen vivir se cuestiona profundamente toda la visión convencional de desarrollo como una de las culpables de grandes cambios en las estructuras de comunidades pueblos, es por ello como se cuestiona se plantea también propuestas y las cuales se basan en que haya desarrollo pero alineadas a principios y formas de acuerdo a la comunidad, conllevaría un proceso alternativo de como desean presentarse, mantenerse.

“Buen Vivir, una cosmovisión diferente a la occidental al surgir desde raíces comunitarias no capitalistas, como una propuesta civilizatoria que reconfigure un horizonte de salida al capitalismo, basada en una convivencia en diversidad y en armonía con la naturaleza”(Acosta, 2013:pag. 266)

No es asociarse a ideas occidentales, sino es transitar hacia un modelo económico en desafío con una lógica comunitaria y sustentable, no se despunta inminentemente en  procesos mercantilista de los recursos, se basa en dar un sentido necesario y conciso a los recursos de una forma adecuada no necesariamente con explotación y extracción, sino que estos se mantengan con prácticas de las propias personas.

El buen vivir tiene la capacidad de articular ideas y plasmar en la práctica,  mediante la cultura de cada pueblo en sus formas más diversas, la economía también pensada de manera suficiente sin sobrepasar ciertos límites ambientales es decir los conceptos de sustentabilidad ambiental, todo esto es posible si se articula también un factor esencial como es la organización y el tema político, que va ser la propuesta y el direccionamiento de las ideas.

Cabe resaltar que si bien el concepto de Buen Vivir, se desarrolla en el marco de un orden económico bajo preceptos capitalistas, estos recuperan las prácticas y lo intangible de sus comunidades y pueblos originarios con enfoque de interculturalidad, se han recogido ideas y principios del Buen Vivir que se pone en práctica en otros países latinoamericanos como una de las pequeñas formas de recuperar lo autóctono e ir de forma constante con el mal desarrollo que se ha implantado la cual ha generado pobreza, contaminación y segregación de los pueblo y su  cultura.    

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