Carlo Giuliani

Movimientos Antiglobalización, Cumbres y Contracumbres

Trataremos de inventisgar, en un marco sociológico, las manifestaciones populares que se han producido desde finales del S.XX (en ciudades como Seattle, Bankog,Praga, Génova, etc.) que se muestran críticas con el sistema capitalista y las consecuencias perversas de la globalización.

viernes, 18 de febrero de 2011

Resumen y Conclusión

Tras estos meses de investigación sobre nuestro objeto de estudio son muchas las ideas y conclusiones que nos han aportado las horas frente al ordenador tratando de buscar respuestas a nuestras preguntas.

En esta última entrada, en primera instancia, intentaremos responder a los objetivos que establecimos al principio de la investigación, que a priori parecían concisos y de clara respuesta pero que a posteriori no eran tan simples como pretendíamos, debido a la complejidad de nuestro objeto de estudio, de carácter cambiante y difuso.

El primer objetivo que nos marcamos fue determinar una definición que nos ayudase a explicar de qué hablamos cuando nos referimos a un movimiento social. En la entrada “conceptualización” de nuestro blog resumimos las que nos parecían más adecuadas, de las cuales hemos decido que la que más se ajusta a nuestra idea es la de Manuel Castells, quizás por ser un autor contemporáneo y reflejar de un modo más claro y actual lo que son los movimientos sociales.

Los define de la siguiente manera: “Los movimientos sociales son acciones colectivas conscientemente determinadas a transformar los intereses y valores sociales de una ciudad históricamente determinada” (Castells, 1986:20-21). También hace referencia a “movimientos sociales urbanos” (MSU), una idea más concreta y específica que se ajusta aún más a nuestro objeto de estudio.

De esta definición podríamos cambiar “una ciudad” por “varias ciudades interconectadas” (a través de internet) y resumiría perfectamente el movimiento antisistema. Aunque como hemos visto a lo largo de la investigación sólo son grupos de individuos de ciudades occidentales concretas que se reúnen días concretos, coincidiendo con reuniones de las élites políticas y económicas, para, como dice Castells, “transformar los intereses y valores sociales”, o al menos intentarlo.

Tras la definición general establecimos el segundo objetivo, quizás el más complejo de todos, que resumimos así:

-Analizar sus objetivos, características, modo de actuación, ideología, forma de difusión y su impacto social.

A modo reflexión y apoyándonos en la memoria de lo que hemos aprendido, es difícil definir sus objetivos, características, ideologías, etc. Sobre todo por tratarse de grupos de individuos, prácticamente, indefinidos en conjunto. Existen infinidad de personas (y cada vez más) que se muestran en contra del modo de vida imperante, de la economía mundial y de las desigualdades crecientes de nuestra sociedad global.

Probablemente muchas de estas personas hayan participado en protestas y manifestaciones, no sólo en las Cumbres, a modo de queja de las consecuencias negativas de la globalización. Sin embargo, no podemos decir de manera exacta cuales son los objetivos y pretensiones de cada una de estas personas, quienes al no estar organizados institucionalmente, sus ideas derivaran en función de sus pretensiones, experiencias de vida, etc.

Aún con el problema que se nos plantea, trataremos de sintetizar esas características, objetivos, modo de actuación, etc, para elaborar un perfil general del antisistema, pero siempre teniendo en cuenta que no es más que un estereotipo difuso y ambiguo que “sólo existe” en nuestra teoría.

En cuanto a los objetivos diremos que buscan lo mencionado anteriormente: la consecución de un mundo mucho más igualitario en el ámbito del bienestar social a través de nuevos modelos de gestión económica, más conciencia colectiva, un desarrollo económico y ecológico sostenible, romper con la ideología dominante, acabar con los grupos minoritarios de poder, así como con la pobreza de la mayor parte de la población mundial, y todo lo relacionado con ir en contra de las consecuencias perversas del capitalismo.

La característica principal de estos grupos, como apuntamos en la entrada “sobre los movimientos sociales…”, la resume a la perfección Pedro Ibarra de la siguiente manera:

Los nuevos movimientos sociales se presentan como autónomos respecto a su relación con la política. No se politizan, ni siguen a ningún partido concreto. En lugar de desafiar o apropiarse del Estado, prefieren construir espacios de autonomía contra él.

A diferencia del viejo movimiento obrero, con una estructura más o menos jerárquica, los nuevos movimientos sociales se organizan de forma asamblearia, controlando así a sus dirigentes. Tienen, pues, una estructura descentralizada que permite mucha autonomía en las bases del movimiento.

De esta manera se sintetiza la complejidad de estos movimientos que dan mucha autonomía a todos sus miembros y esto deriva en acciones de diversa índole como modo de actuación: desde mítines de concienciación social hasta revueltas caóticas de extrema violencia.

Si tuviéramos que enmarcar a estos movimientos en algunos de los paradigmas ideológicos de los siglos XIX y XX, la respuesta sería obvia. Están estrechamente relacionados con la ideología marxista, anarquista y socialista de la época y distantes de las dictaduras y el liberalismo que fue el que a la larga se impuso sobre los demás. Eso sí, hablar de tales ideologías en la actualidad nos resulta algo desfasado, por tanto, utilizaremos el término que da nombre a nuestro blog: Antisistema. Entendiendo por sistema el neoliberalismo imperante, y por anti, obviamente, “contrario”. Todos los modos que existan de ir en contra de ello, se sitúan dentro de su ideología, excepto los regímenes totalitarios.

En cuanto a su forma de difusión diremos que se apoyan en las nuevas tecnologías como motor impulsor. Es principalmente internet su red de comunicación. Existen numerosas páginas con información al respecto, próximas acciones, recomendaciones, etc. Aunque también se reúnen en persona, especialmente como ya hemos dicho, para la concienciación social así como la organización de conciertos y actos para la recaudación de dinero para las sanciones de los manifestantes.

El impacto que causan o han causado es difícil de medir. Nos aventuramos a decir que existe cierto apoyo de los medios de comunicación para que estos movimientos no se difundan más de lo que “debieran”.

En parte, es lógico.

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