Cuales son los Cuerpos aliados y lucha política- Judith Butler

Cuerpos aliados y lucha política- Judith Butler

• Título nace de un seminario en 2011 → “cuerpos en alianza”↓ explicación

Las manifestaciones multitudinarias vistas como  “el ejercicio performativo de su derecho a la aparición, es decir, una reivindicación corporeizada de una vida más vivible”→ desde ese punto, el título adquiere fuerza.

• Responsabilidad: “elemento crucial en la crítica a la reciente desigualdad” p. 31

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“ser autosuficientes económicamente en unas condiciones en que la autonomía ha quedado minada en términos estructurales”

→ Quienes no cumplen con dicha responsabilidad, son “individuos desechables”, ajenos al Estado y expuestos a las aberrantes diferencias sociales.

→Quienes se manifiestas, es porque son consientes de su situación y de que es similar a estos “individuos desechables”, pero insisten en que no son “desechables”, exigiendo justicia y una “vida vivible”.

• Justicia: -Firmeza

-¿qué es?, ¿cómo se exige? → se cuestiona la ϕ de la palabra

• Cuando los cuerpos se reúnen a discutir la palabra, no es por alguna solución que se crea justa sobre un tema en específico; es más profundo es expresar indignación, demostrar su pluralidad en un espacio público y aun más amplio, ser valorados, tener libertad, vida vivible.

→ Cuando actos se consideran de “oposición pública” hacia el aparato estatal, son considerados violentos, aun cuando no exista violencia.

• EJEMPLO: Ferguson, 2014.

→ La autora plantea que la política respecto a la identidad, no logra dimensionar lo que es una vida en conjunto con otras personas, vivir unidos y en proximidad, muchas veces, impuesta  ↓

≈ dinámicas entre personas, en vez de una identidad colectiva

↙Performatividad: Un lenguaje, por su propia fuerza, puede crear algo nuevo o poner en juego ciertos efectos o consecuencias. EJEMPLO: “Hágase la luz”, acto del matrimonio.

↘ Precariedad: Condición impuesta políticamente, merced a la cual ciertos grupos de la población sufren la quiebra de redes sociales y económicas de apoyo mucho más que otros y en consecuencia están más expuestos a los daños, la violencia y la muerte. P.40

Performatividad en el género:

• Quien primero decide es el médico: varón, hembra y se deja una casilla en blanco cuando existe duda (intersexuado en un futuro).

↘Para Butler, desde el momento en que se determina el género, se encasilla la persona, sin conocer sus reales condiciones, sería una autoridad soberana con capacidades lingüísticas extraordinarios.

• Para entender la formación de género y la performatividad de manifestaciones multitudinarias, siendo la performatividad algo lingüístico, ¿cómo se convierten los actos corporales en performativos?

→Género: las inscripciones e interpelaciones, son acompañadas de expectativas y fantasías de los demás → NORMAS: impuestas psicosocialmente e inculcadas; nos producen en el sentido de quienes somos, dan forma a nuestro modo de vida corporeizado, que puede causar rechazo e incluso el romperlas.

• EJEMPLO: negar nuestro propio género (ejemplo mío → transgéneros: obligados en un comienzo, inconscientes incluso de estar complacidos en algo impuesto)

• “El género es algo que percibimos todos, pero que no está inscrito en nuestros cuerpos como si fuéramos una pizarra pasiva obligada a llevar una marca” p.37

→Las normas de género nos preceden en todo momento (representación), estamos obligados a reproducirlos, inconscientes incluso, y si falla, cae el sentido de representación.

→Si se produce una confusión en la norma, un conflicto o que la representación de género imponga un deseo diferente, es posible que se genere un cambio de objetivo: hacemos algo distinto, no coincidimos con el pensamiento de los otros hacia nosotros.

Género performativo ˃ clase determinada en la práctica > el género no “aparece” como verdad interna → a raíz de normas obligatorias (binario) > reproducción del género como una negociación de poder > si se modifica o deshace de una norma, la realidad del género puede quedar abierta a nuevas modificaciones

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Se realiza este análisis, con el fin de simplificar la vida de las minorías sexuales y de género.

Precariedad:

-Grupos con más riesgo de caer en la pobreza, hambre, enfermedades, desplazamiento y violencia, no tienen protección ni restitución.

-Vulnerabilidad y exposición: violencia estatal, callejera o doméstica, incluso violencia aprobada por el Estado, como suministrar un día comida y al otro no.

• EJEMPLO: Estado de Israel decide cuánto deben comer las personas en Frente de Gaza.

→A veces, estos grupos no cambian su configuración y, en otras, hay variaciones en los sujetos que los integran. Pero cuando forman parte de una misma población, todos están ligados por esa condición precaria, sea repentina o prolongada, aun cuando se nieguen a reconocer tal vínculo.

Precariedad ↔ Normas de género: quien no vive su género de forma comprensible para los demás sufren un elevado riesgo de maltrato, de patologización y de violencia.

→Normas de género: modos y grados > público- privado → como política sexual, quiénes serían los “criminalizados” por expresarse.

•Reconocimiento: por qué algunos y otros no.

• EJEMPLO: Defensa animal, son seres biológicos > sesgo por no ser considerados humanos p.42
• Racismo en la historia: negros = animales

→Un grupo de humanos es reconocido como humano, mientras que otro formado por el mismo tipo de criaturas biológicas no goza de ese reconocimiento.

→Quienes son eliminados o degradados por la norma, deberán pelear por ser reconocidos, así, la lucha corporeizada en la vía pública será para defender su existencia y significación.

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