Culturocracia Organizacional En Mexico

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OS COMPONENTES DE LA CULTURA.

La cultura hace existir una comunidad, afirma Giménez Montiel (1996) " en la medida

en que constituye su memoría, contribuye a cohesionar sus actores y permite legitimar sus

acciones. Lo que equivale a decir -citando a Bassand (1981)- que la cultura es a la vez

socialmente determinada y determinante, a la vez estructurada y estructurante".

Lo que se conceptualiza como cultura, es identificada con otros nombres por otros

autores, como por ejemplo, ideología, discurso social, etc., la localizamos siempre en

estrecha interrelación con los modos de producción y la organización que sirve de

fundamento al Estado. Resulta difícil desligar estos tres componentes: economía,

organización e ideología, porque los tres están en una contínua interacción y descanzan en

una base común, como se muestra en el siguiente cuadro:

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| ________________________ |

| | ECONOMIA | |

| | Modos de producción |--------------| |

| | _______________________| | |

| | | |

| | | |

| _______________________ | |

| | ESTADO | | |

| | Organización |----------------| |

| |______________________| | |

| | | |

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| _______________________ | |

| | CULTURA | | |

| | Ideología |---------------| |

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Considerando los modos de existencia de lo que Bourdieu (1979) denomina el "capital

cultural" de los pueblos, éste se manifiesta de tres formas:

1).- En estado incorporado en forma de habitus.

Bourdieu (1980) puntualiza respecto del habitus: "En cuanto sentido práctico, el hábitus

opera la reactivación del sentido objetivado en las instituciones (...); el habitus (...) es

aquello que permite habitar las instituciones, apropiárselas prácticamente y, por ende,

mantenerlas activas, vivas y en vigencia; es lo que permite arrancarlas contínuamente del

estado de letra muerta y de lengua muerta, haciendo revivir el sentido depositado en ellas,

pero imponiéndoles al mismo tiempo las revisiones y las transformaciones que constituyen

la contrapartida y la condición de reactivación".

2).- En estado objetivado en forma de "bienes culturales" que comprenden su patrimonio

artístico-monumental, literatura, escultura, pintura, etc.

3).- En estado institucionalizado, que comprende ceremonias, rituales, prácticas, etc.

Por su parte, Giménez Montiel reduce esta trilogía a una dicotomía de los modos

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