Desarrolle Sujeto en la sociedad de consumidores

1. 3 Desarrolle Sujeto en la sociedad de consumidores

Zygmunt Bauman, dice “En la sociedad de consumidores nadie puede convertirse en un sujeto sin antes convertirse en producto, y nadie puede preservar su carácter de sujeto si no se ocupa de resucitar, revivir y realimentar a perpetuidad en sí mismo las casualidades y habilidades que se exigen en todo producto de consumo”

En la sociedad de consumidores el Sujeto pierde autonomía, singularidad, apertura y transcendencia para convertirse en un producto pasible de ser comprado o vendido. El sujeto entendido como cosificación y visto como objeto apetecible o "deseado y deseable" por un otro y por lo tanto comprable, vendible y/o transferible. Se genera el deseo de consumir y de ser consumido.

1. ¿Qué es la subjetividad?

Una primera aproximación al concepto de subjetividad nos responde de la siguiente manera:

La subjetividad es la percepción y valorización personal y parcial sobre un asunto, idea, pensamiento o cultura.  

La subjetividad social, refiere a la interpretación que un grupo o comunidad tiene de la realidad. La subjetividad depende de factores y experiencias individuales, pero, al vivir en sociedad, cada individuo se impregna de la representación social que se construye a su alrededor.

La subjetividad social será influenciada por las variables culturales, religiosas, políticas y económicas desde donde se genera, y afectar, a su vez, estos mismos factores.

Dentro del contexto dado en Introducción a las Políticas Públicas, la subjetividad, se presenta como modos de existencia o formas de ser que se han cristalizado pero, que se corresponden con estilos establecidos en un contexto social determinado. En ese contexto, determinados modos de existencia han sido naturalizados.

Ahora bien, cuando prima una concepción de una ética y de una estética se produce un estilo propio, una opción de vida con la que nos comunicamos con los otros. En ese encuentro la subjetividad se ha subjetivado.

1. Como explica Taylor la construcción de la identidad moderna.

Charles Taylor explica acerca de la identidad moderna en términos de una construcción social desde los vínculos con las otras personas y a partir de una narración que hacemos de lo que somos y de quiénes somos. El autor considerara la identidad como una narración social,  la teoría de la identidad personal sustenta que el sujeto no decide o no elige las fuentes de su identidad, sino que la construye a partir de la relación social y política con los otros significantes.

Taylor articula la construcción de la identidad personal con las formas de vida de las sociedades contemporáneas, de tal modo que es el sujeto mismo el que debe plantearse y responderse la pregunta ¿qué o quién soy yo? Aunque la pregunta acerca de quién soy o quiénes somos también incluye la antigua pregunta de qué somos.  Los seres humanos somos animales que se autointerpretan; y la base social o cultural de la identidad corresponde a la participación de los otros y están determinadas y articuladas en el lenguaje.

Desde la perspectiva de Taylor, la comprensión de la vida de las personas en las sociedades contemporáneas se construye a partir de la definición de la identidad como una forma de narración social, con base en el lenguaje. Ésta se fundamenta en dos aspectos:

A) El sujeto no decide o no elige las fuentes de su identidad, sino que la construye a partir de la relación social en el marco de la comunidad con los otros significantes.

B) La identidad, a partir de la comunidad definidora asumida como una comunidad lingüística, se vuelve una narración de lo que somos y de quiénes somos.

No obstante lo anterior, si bien Taylor pone el acento en el carácter constructivo, narrativo y dialógico de la identidad, no por eso excluye totalmente la capacidad de elegir que cada uno tiene. Así es posible,  que en un mismo contexto social, histórico o grupal surjan distintas identidades o identidades múltiples.

Pero eso sí, la comunidad cultural y lingüística (factores externos) priman en la construcción de la propia identidad con mayor fuerza que las elecciones personales porque, como hemos dicho, el sujeto más que decidir construye su propia individualidad con los otros y lo hace a partir de las relaciones que establece dentro de una comunidad lingüística en la que está inmerso.

1. El segundo punto es una actividad de análisis. Pare ello deberán escuchar, el podcast El péndulo de Foucault que se adjunta debajo. Analizarlo desde su matriz de pensamiento, y relacionar el podcast número 2 de la entrevista al Dr Jesús Antonio Nájera Castellano con algunos de los conceptos trabajados en la Unidad 1. Seleccione tramos de análisis, en el desarrollo de su examen. Por favor, identifique también claramente los conceptos elegidos.

http://cresur.edu.mx/2019_/podcast2.php#

En el Podcast "El Péndulo de Foucault" presentado por Víctor Avendaño y José Tasat  se entrevista al Dr. Antonio Nájera Castellano. El tema a abordar es en principio la comida chatarra en las comunidades indígenas en el contexto actual de modernidad tardía.

Dicha temática nos acerca a distintos conceptos trabajados en el marco teórico de la unidad 1: El sujeto en la sociedad de consumo (Z.Bauman), subjetividad y construcción de identidad moderna (Taylor).

 El  Dr. Nájera preocupado en la observación de una realidad que aqueja a comunidades muy pobres de los altos de Chiapas y otras zonas nativas, desde un punto de vista de la Antropología de la alimentación observa y escucha el alejamiento que se produce en las comunidades originarias de su forma de consumo natural e histórico. Éste hecho acarrea consecuencias nocivas para la salud y el medio ambiente. Distintas anomalías como la hipertensión, diabetes, morbidez se han duplicado y triplicado en el presente. El daño también se produce en la naturaleza con los desechos plásticos y el uso de agrotóxicos.

...