FOUCAULT Segun RAFFIN

FOUCAULT (RAFFIN)

Foucault analiza sus producciones en tres períodos: arqueológico, genealógico y gobernabilidad.

La arqueología abarca la producción de los años 60. Se ocupará de leer los documentos como tales a la manera de los arqueólogos, con el fin de ver qué capas han sedimentado la significación en la Historia. La Historia es aquello que transforma a los documentos en monumentos y aquello que, despliega una masa de elementos que se trata de aislar, de agrupar. Foucault desmonta los documentos. Concepto clave: Saber.

La genealogía se abre con los años 70. Toma el concepto de Nietzsche. Con él pretende rebatir la idea de un origen primero y causal, se trata de una Historia teleológica. A él contrapone la lucha y el olvido, la emergencia-procedencia de los acontecimientos. Una genealogía opera con dos movimientos:

1) busca el surgimiento de un enunciado concreto en el entramado de las relaciones sociales y de poder.

2) Procura detectar que cuerpos concretamente se han constituido y definido en función de determinados discursos, prácticas y relaciones de fuerza.

Concepto clave: Poder.

La gobernabilidad coincide con los años 80 hasta el 84. Es la etapa ética en Foucault, poniendo mayor énfasis en lo interior para contraponerlo a los análisis sobre el poder exterior (coactivo) que lo preceden. El gobierno de sí mismo se refiere a cómo uno mismo ejerce el poder sobre sí. El tema del poder persiste como poder de construcción y de autoconstrucción y de autodominio. Hace referencia a las “tecnologías del yo”. Concepto clave: Biopoder.

Subjetividad: la verdad

El encierro como base de la construcción de la subjetividad moderna.

En la conformación de las subjetividades y los cuerpos, analiza cómo a partir de prácticas sociales de encierro, se producen determinados dominios de saber que crean nuevos sujetos-cuerpos. Primeramente se encerraba a los condenados (pobres, locos, homosexuales) en el Hospital General, el cual se trata de un acontecimiento discursivo, un acontecimiento institucional y un acontecimiento moral. Luego, con el paso del tiempo se fueron creando nuevas instituciones perfeccionadas en el cual se encarcelaba a los condenados según su clasificación (al loco en el psiquiátrico, al delincuente en la prisión).

Genealogía del sujeto

Foucault muestra cómo a través de las prácticas sociales de control y vigilancia se forman dominios de saber que hacen aparecer nuevos objetos, conceptos y técnicas, y también formas nuevas de sujetos y sujetos de conocimiento. Se debe llevar a cabo la construcción histórica de un sujeto de conocimiento a través de un discurso tomado como un conjunto de estrategias que forman parte de las prácticas sociales.

Concibe al sujeto a través del pensamiento de Nietzsche. Para éste el conocimiento se comprende en esas relaciones de lucha y poder, en la manera de cómo las cosas se oponen entre sí, en como los hombres quieren ejercer relaciones de poder unos sobre otros. De esta manera se relacionan el saber y el poder en la constitución del sujeto.

Las tecnologías del yo

Se trata de un poder interior, del poder que el propio sujeto ejerce sobre sí mismo a través de todo un régimen de gobierno de sí. Es un poder de autoconstrucción y de gestión personales, de retorno a sí, de cuidado de sí y del cuerpo. Las prácticas

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