INVESTIGACION PARA CALIFICACION FINAL DE CUATRIMESTRE “Matrimonios Igualitarios”

UNIVERSIDAD AUTONOMA POPULAR DE VERACRUZ

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“Matrimonios Igualitarios”

INVESTIGACION PARA CALIFICACION FINAL DE CUATRIMESTRE

Profr. Orlando

Presenta:

Andrea Isabel del Angel Ortiz

Grado y Grupo:

2° Cuatrimestre Carrera “Lic. En Derecho”

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INTRODUCCION

El 30 de junio de 2005 el presidente José Luis Rodríguez Zapatero se dirigía al Congreso de los diputados en un gesto poco usual de los presidentes reservado para las ocasiones en las que aprueba una ley importante. Este día se trataba de la Ley del Matrimonio Homosexual, de la que Zapatero dijo: “No hemos sido los primeros en aprobar esta Ley, pero no vamos a ser los últimos. Detrás vendrán otros muchos países impulsados por dos fuerzas imparables, la libertad y la igualdad”. En las gradas de visitantes lo escuchaba un grupo de representantes del movimiento de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT), en un gesto también poco usual, aplaudiendo y recibiendo los aplausos de todos los diputados, excepto de los sentados a la derecha. Al otro día uno de los dos periódicos más leídos en España publica en la primera página: “Zapatero dice que el matrimonio gay hace de España «un país más decente.» Rajoy le acusa de utilizar a los homosexuales”. El otro periódico más leído recoge en la portada: “Las parejas homosexuales ya pueden contraer matrimonio y adoptar niños.

Este es uno de los momentos públicos más significativos dentro de la historia del movimiento LGBT en España al que se llegó exigiendo igualdad. Sus actores fueron los mismos que por años hicieron que se llenaran las páginas de los medios de comunicación de ideas e imágenes: los portavoces del movimiento LGBT, los políticos y los partidos, y los propios periódicos que presentaban a su público lo que consideraban noticia, debate e ideas acorde con sus intereses. Los únicos que no se hicieron presentes en este concreto momento eran los obispos y el Vaticano, que convirtieron a la Iglesia Católica en uno de los protagonistas de los eventos que culminaban ahora. En este trabajo pretendo estudiar uno de los debates que suscitó la demanda de que homosexuales y lesbianas tuvieran derecho al matrimonio y a la familia legalmente reconocida, el que se recoge en los dos periódicos españoles generalistas de mayor tirada nacional en esas fechas: El País y El Mundo, y mediante el análisis del discurso, determinar sus objetivos, cómo pretendían moldear la opinión pública, y la interacción de dicha plataforma mediática de los discursos de los políticos, los partidos, el movimiento lésbico y homosexual, y la Iglesia Católica. Para entender mejor la importancia social y política de ese debate, realizo un corto recorrido previo por la historia de la familia, su reglamentación en las leyes españolas y su vinculación a los derechos humanos y los derechos de homosexuales y lesbianas; muestro brevemente las ideas sobre tales cuestiones de los dos principales partidos políticos. Luego exploro cómo, desde la teoría de los movimientos sociales, el movimiento lésbico, gay, bisexual y transexual (LGBT) español definió y llevó a cabo sus estrategias, ubicó su trabajó ideológicamente, enmarcó el asunto de la familia en los principios de igualdad y los derechos humanos y creó significados; para pasar después a analizar críticamente los dos periódicos elegidos en el momento que el debate sobre la familia y el matrimonio homosexual alcanzó su punto de intensidad e interés mayor.

El respecto de los Derechos Humanos de la Diversidad Sexual en México es una incógnita, pues se observa que no se ejercen, garantizan o reconocen por los actores involucrados. Al no permitirse el matrimonio entre personas del mismo sexo, no solamente se está negando la figura legal como sucede en un matrimonio entre personas heterosexuales, es decir entre un hombre y una mujer, sino que consigo lleva la privación de otros derechos y beneficios que el Estado otorga a un matrimonio, como lo son la seguridad social, la posibilidad de adoptar, heredar directamente como conyugue, esposo o esposa cuando no exista un testamento, o cualquier figura jurídica que en los matrimonios y relaciones heterosexuales si se reconocen ante la ley. Actualmente se está formando a todas luces una nueva concepción de lo que es la familia, ya no es una familia nuclear, de madre, padre e hijos o hijas, las relaciones humanas se modifican a lo largo del tiempo y se moldean ante los constantes cambios de la sociedad, no podemos negar que si dos personas que de común acuerdo quieren unirse legalmente como esposo y esposo o esposa y esposa, también representan una forma de familia. De acuerdo al Estado la familia es lo que le da sustento a lo que somos ¿por qué negar el derecho a tener una propia a las personas que no son como la mayoría heterosexual? El objetivo central de este movimiento es el respeto a la diversidad como base de una sociedad progresista y del Estado de Derecho el hacer cumplir la ley, una ley justa que abarque a toda la diversidad sexual que existe en el territorio nacional y que abogue por la eliminación de la desigualdad social. El tema de la presente tesis se considera de relevancia para los estudios de género porque es una problemática a la cual no se le ha dado la importancia debida. Para muchas personas significará solamente el hecho festivo de la boda; sin embargo, el motivo de los movimientos sociales de la comunidad lésbico-gay ha sido mucho más profundo para la erradicación de la discriminación y la existencia de igualdad de derechos. Se pretendió abarcar sobre todo dos problemas principalmente, sin que ellos excluyan a los demás; el tema central es el reconocimiento del matrimonio sin distingos de orientación sexual, ello conlleva a otros problemas como son los resguardos que la ley da a esta figura jurídica del matrimonio, implementando derechos que solamente las personas heterosexuales casadas pueden tener y es importante la responsabilidad del Estado de garantizar seguridad y la satisfacción de la necesidad de vivir en comunidad, bajo una concepción Aristotélica de bienestar al permitir la unión de dos personas del mismo sexo como un derecho de condición humana por el solo hecho de ser personas. El objetivo de todo movimiento social es mucho más profundo de lo que sus preceptos indican, en este caso se considera la necesidad de asumir la responsabilidad acerca de la existencia de la comunidad lésbico-gay en la sociedad y el trato que se da a ella, el matrimonio entre personas del mismo sexo tomado como un paso esencial para disminuir la homofobia que se vive en México, donde por un lado en el Distrito Federal ya se ha aprobado el matrimonio igualitario, mientras que en otras partes del país los crímenes de odio por homofobia se hacen más visibles, por lo que cabe mencionar que México es el segundo país con más casos de asesinatos a personas con orientación sexual distinta a la heterosexual simplemente por el hecho de tener una orientación diferente, datos que ubican a nuestro país solamente detrás de Brasil en este rubro (El Economista, 2013), y dentro del territorio nacional, el Estado de México ocupa también el segundo lugar en crímenes de odio por homofobia, lo cual es un problema latente que no ha sido tratado pese a las constantes manifestaciones en pro de los derechos fundamentales.

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