Interpretaciones Científicas en la Construcción de la Realidad Social

Interpretaciones Científicas en la Construcción de la Realidad Social

La palabra interpretación viene del latín interpretatio, que es la acción y efecto de interpretar. Se refiere a explicar o declarar el sentido de algo, traducir de una lengua a otra, expresar o concebir la realidad o ejecutar o representar una obra artística. Las interpretaciones científicas tienen un objeto de estudio, métodos específicos, su explicación tiene coherencia interna, enuncia principios, busca la comprobación de sus principios y tiene la capacidad de renovarse. Estas interpretaciones nos sirven para poder entender, explicar y transformar lo que es la sociedad. Las principales teorías de la interpretación científica de la sociedad son el positivismo, el materialismo histórico, el estructural-funcionalismo, la teoría comprensiva, y la teoría critica.

El positivismo es un pensamiento filosófico que afirma que el conocimiento auténtico es el conocimiento científico y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las hipótesis a través del método científico. El positivismo permitió explicar el movimiento o desarrollo de la sociedad, y su equilibrio o estabilidad. Esta doctrina basada en la sociología, fue creado por Auguste Comte quien se había apartado del socialismo. En una sociedad, por mas que se desarrolle, debe mantener un equilibrio. Esta teoría se ha convertido en una normativa de la ciencia, es decir, todo investigador debe tomarlo en cuenta. Este pensamiento consiste en observar los fenómenos y analizarlos con la ayuda del método científico. Se enfatiza el papel de la ciencia dentro del progreso social. El positivismo afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofía pueda dar información acerca del mundo.

Una propuesta distinta de la positivista es el materialismo histórico propuesta por Marx. Un propósito de Marx fue conocer las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad capitalista. Marx preguntaba por qué la riqueza económica llevaba consigo la pobreza y hasta pauperización de miles de trabajadores asalariados. Considero que fue a causa de la ideología en la revolución industrial de Inglaterra y que la materia y las condiciones de vida materiales generaban las ideologías. Él decía que una sociedad no podía vivir sin la satisfacción de las necesidades humanas. El ser humano transforma la naturaleza por medio del trabajo; ahí es donde el humano satisface sus necesidades vitales y hace historia. Una preocupación que tuvo Marx fue el estudio de las leyes que posibilitaron el desarrollo de la sociedad capitalista en el cual es originada por la mercancía. La mercancía se encuentra por todos lados incluso en la producción de capital. En una sociedad distinta, todos los bienes satisfacen necesidades pero, no todo bien es una mercancía. Esto nos indica que existen dos tipos de necesidades humanas. La cualidad y cantidad de un bien, responde a dos formas de valor: valor de uso y valor de cambio. El valor de uso es cualitativo, satisface necesidades, es útil, tiene un valor concreto y son un resultado de trabajo concreto. Del otro lado, el valor de cambio es cuantitativo, tiene equivalencia de intercambio, y equivalencia mediante el valor obtenido por el trabajo humano quien lo produjo. Toda mercancía tiene un valor o cantidad de tiempo socialmente necesario para producirlo; es el trabajo humano abstracto. Una característica de la teoría de Marx fue analizar los problemas sociales como elementos inmersos en una compleja red social. Marx reconoció que la realidad se ocultaba detrás de las ideologías el cual era una falsa representación social. Desde el punto de vista de Marx, la todas las sociedades tienen el fin de socialismo y posteriormente el consumismo pero algunas sociedades avanzarían de una manera distinta dependiendo de su origen histórico. Marx adquirió un carácter de critica y cuestionamiento al orden establecido y las teorías existentes hasta hoy. El método correcto de la critica de la economía política consiste en concreto-abstracto-concreto. Marx no separa al sujeto que es capaz de conocer del objeto de conocimiento, el conflicto es la sociedad. Una característica de la propuesta marxista es el vinculo sujeto-objeto. Hay una relación entre ellos en un doble sentido. El primero es que el sujeto estudia problemas pertinentes socialmente y el segundo es que el sujeto asume el punto de vista de los sectores a los que estudia.

Sobre el pensamiento de Emile Durkheim, se conformo el estructural-funcionalismo. Durkheim vivió y observo el auge del desarrollo industrial de Europa. Durkheim visualizo diversos problemas sociales como la anomia o la falta de normas. Lo que le interesaba a Durkheim era la conservación del orden en la nueva sociedad, el cual se encuentra en orden y todo aquello que lo cuestiona es el desorden, anomalía, enfermedad. Durkheim considera que la sociedad se debe investigar de manera similar a cómo los científicos naturales estudian la naturaleza. Las formulaciones teóricas que ha formulado tienen gran importancia. Durkheim condujo una investigación empírica donde clasifica los tipos de suicidio: egoísta, altruista y anómico. También considero que la primera regla del método social que considerar a los hechos como cosas. Un hecho social no siempre es causa de un acto humana. Los hechos sociales se definen cómo formas de actuar, de pensar y de sentir que son dotadas de un poder de coacción externo a los sujetos. Ocurre un problema social cuando el problema es causada por una gran parte de la sociedad. Cuando son pocas personas en un problema, se considera una inquietud personal. La teoría estructural funcionalista permitir comprender las causas estructurales de grupos sociales vulnerables.

Ademas del positivismo y marxismo, existe otra paradigma que fue denominado la teoría comprensiva. Su principal exponente fue Max Weber. Weber vivió las pugnas internacionales entre potencias europeas. Estudio las ciencias del espíritu y se opuso al esquematismo enarbolado por el método científico. Los cambios sociales los considero modalidades de la sociedad basada en racionalidad y calculo. Weber negó la existencia de leyes sociales y acontecimientos objetivos por la presencia de la cultura en la vida social. Para él, la cultura se responde

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