Introduccion Al Derecho

1. Investigación en la Web de tres definiciones de derecho de autores diferente.

I. Introducción al derecho de Salvador Jorge Blanco de 1997, Republica Dominicana, editora Corripio 1era edición pág. 21, La palabra derecho significa un conjunto de reglas que rigen las relaciones de los hombres en una comunidad política determinada.

II. Villoro Toranzo, Miguel. INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO, México 2004, pág. 60 ¨Es un sistema racional de normas sociales de conducta, declaradas obligatorias por la autoridad, por considerar las soluciones justas a los problemas surgidos de la realidad histórica¨

III. Rojina Villegas, Rafael. COMPENDIO DE DERECHO CIVIL. Pág. 7 ¨Derecho puede definirse como un conjunto de normas bilaterales, externas, generalmente heterónomas y coercibles, que tiene por objeto regular la conducta humana en su interferencia intersubjetiva¨

a. Comparar los puntos convergentes y divergentes, es decir, en qué coinciden y en qué no las definiciones de dichos autores...

Todos coinciden en es un conjunto o sistema de normas que rigen a un grupo de personas.

b. Determinar cuál de las definiciones encontradas se asemeja a la definición real.

¨Es un sistema racional de normas sociales de conducta, declaradas obligatorias por la autoridad, por considerar las soluciones justas a los problemas surgidos de la realidad histórica¨

Porque, por considerar las soluciones justas a los problemas surgidos de la realidad histórica

C .Partiendo de lo anterior, elabora tu propia definición.

Es un conjunto de leyes o normas dictadas por los gobernantes para poder hacer frente de una manera justa e imparcial a los conflictos que presenta la población.

2. Elaboración de un cuadro sinóptico considerando a Establecer la relación de derecho simple y el derecho como ciencia.

Relación de derecho simple y el derecho como ciencia

Derecho simple Estos derechos son las prerrogativas que el derecho objetivo reconoce a un individuo o a un grupo de individuos para que las puedan hacer prevalecer en sus relaciones con las otras personas, invocando incluso la protección de las autoridades públicas, tales como la propiedad, el derecho de elegir o ser elegible y los derechos personales o de créditos que nacen con las relaciones contractuales y extracontractuales.

Derecho como ciencia El derecho es una ciencia que forma parte del conjunto de disciplinas sociales, que tienen por objeto de estudio el comportamiento de las personas en sus diferentes manifestaciones dentro de la sociedad.

En este sentido cumple con los tres requisitos para ser ciencia:

1. Tiene un objeto de estudios.

2. Se auxilia de los métodos científicos de investigación.

3. Enuncia leyes o principios generales.

b. Plantear la importancia de esta relación.

Es importante establecer que ambos están estrechamente relacionados entre sí, uno se complementa con el otro, ya el derecho cumple con todos los requisitos que exige la ciencia y de ahí que el derecho es la ciencia que estudia el comportamiento en sociedad de los seres humanos.

c. Destacar los principales aportes de los filósofos clásicos a la Teoría del derecho.

Platón, Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales, particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. Algunas de sus más famosas doctrinas están expuestas en La República. Sin embargo, con los estudios filológicos modernos se ha llegado a implicar que sus diálogos tardíos (Político y Las Leyes) presentan una fuerte crítica ante sus consideraciones previas, esta crítica surgirá a raíz de la enorme decepción de Platón con sus ideas y a la depresión mostrada en la Carta VII.

Para Platón lo más importante en la ciudad y en el hombre sería la Justicia. Por tanto su Estado estará basado en una necesidad ética de justicia. La justicia se conseguirá a partir de la armonía entre las clases sociales y, para los individuos, en las partes del alma de cada uno.

Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito, espíritu y razón del alma de cada individuo:

• Artesanos o labradores – Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma.

• Guerreros o guardianes – Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que formaban el “espíritu” del alma.

• Gobernantes o filósofos – Aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados para tomar decisiones para la comunidad. Estos formaban la “razón” del alma.

De acuerdo con este modelo, los principios de la democracia ateniense, como existía en aquella época, eran rechazados en esta idea y muy pocos estaban en capacidad de gobernar. Este desprecio a la democracia podría deberse a su rechazo frente al juicio a Sócrates. En lugar de retórica y persuasión, Platón dice que la razón y la sabiduría (episteme) son las que deben gobernar. Esto no equivale a tiranía, despotismo u oligarquía. Como Platón decía:

Hasta que los filósofos gobiernen como reyes o, aquellos que ahora son llamados reyes y los dirigentes o líderes, puedan filosofar debidamente, es decir, hasta tanto el poder político y el filosófico concuerden, mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos poderes exclusivamente, las ciudades no tendrán paz, ni tampoco la raza humana en general.

Platón describe a estos “reyes filósofos” como aquellos que “aman ver la verdad esté donde esté con los medios que se disponen” y soporta su idea con la analogía de un capitán y su navío o un médico y su medicina. Navegar y curar no son prácticas que todo el mundo esté calificado para hacerlas por naturaleza. Gran parte de La República está dedicada a indicar el proceso educacional necesario para producir estos “filósofos reyes”, de hecho el Estado ideal platónico será en gran medida un ente dedicado a la educación.

Aristóteles, Aristóteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la vida contemplativa. La ética desemboca en la política. El organismo social de Aristóteles considera al Estado como una especie de ser natural que no surge como fruto de un pacto o acuerdo. El hombre es un animal social («zoon politikon») que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad. La política del hombre se explica por su capacidad del lenguaje, único instrumento capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto de leyes que diferencia lo permitido de lo prohibido.

Aristóteles expuso en

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