Introduccion a la problemática del mundo contemporaneo

Unidad 1

Jose Zousa Silva ¿una época de cambio o un cambio de época?

 La época de cambios es aquella en la que se observan cambios que se van dando en forma incremental .En un cambio de época no se discute el rumbo, si los medios. Una época de cambios, según el autor, es fácil de identificar. El paradigma en sí no se discute. Una idea de esto puede ser la ficción del progreso de la modernidad.
Se creía que con la ciencia y la educación las sociedades iban a mejorar sustancialmente. Ese paradigma no fue cuestionado hasta la década del 50 y con mayor fuerza entre los 60 y 70'. una de ellas sería que el cambio de época no es fácil de identificar, mientras que si lo es una época de cambios:
El cambio de época está determinado por turbulencias, incertidumbre, desorientación y vulnerabilidad porque comienza a ponerse en cuestionamiento los fines de la sociedad. Piensen que el modelo productivo que se creía que nos iba a llevar al progreso comenzó a discutirse como destructor del mundo a partir de la década de 1970.
Ahí es donde cobra mayor fuerza el discurso ecologista. Se cuestiona el sistema en sí. Esto genera una crisis de la visión del mundo; cuestionamientos de la naturaleza y las prioridades de desarrollo. La premisa para las modificaciones ya no puede venir del propio paradigma. Sino que deben pensarse otras. Esto genera incertidumbre e inestabilidad a los sujetos.

desde el planteo de Souza Silva, el cambio de época aconteció en los años de 1970 y estaríamos en una época emergente que todavía no termina de constituirse. ¿En este sentido la crisis de nuestro país es por un cambio de toda la época o por turbulencias dentro de una misma época? Lo intentaremos ir pensando durante la cursada!
El paradigma que entra en crisis en 1970 tiene que ver con el instaurado a partir de la modernidad luego de la conquista de América en 1492.Souza Silva define un paradigma como la forma de ser, sentir, pensar , hacer y hablar de los individuos en un tiempo determinado y que este no es neutral. Por eso es necesario de construir y pensar qué lógicas de poder lo atraviesan, a qué intereses responde.
ambos modelos están dentro del paradigma del capitalismo, dentro de la sociedad tecnologizada o informacional, dentro de un esquema de poder eurocéntrico
Son diferentes enfoques dentro de una época que todavía está emergiendo, todavía no termino de consolidarse y por eso puede, tal vez, pensarse sus marchas y contra marchas.
Otras de las características de ese paradigma implica la imposición de una ciencia androcéntrica, el mundo es pensado como una maquina al cual hay que descifrar sus movimientos como si fuera una máquina; la realidad es objetiva y la ciencia busca descubrir leyes. De esta manera explotar y dominar la realidad. Por otro lado separa el sujeto del objeto. Es el sujeto el que crea los objetos.
Un ejemplo de esto es el racismo. El sujeto Blanco crea un objeto de estudio el sujeto “negro”. Se produce una serie de saberes sobre ese objeto, cuya finalidad es justificar el dominio de Europa sobre la población africana y luego sobre el continente. Otra de las características del paradigma que se relaciona con lo anterior es la instalación de un pensamiento binario.
Superior/inferior; Varón/mujer.
Todas estas características, según Souza Silva son las propias del paradigma que nace en 1492 y en muchos casos continua hasta hoy en día.
Ahora bien,
Es este el modelo que va a entrar en crisis en la década de 1960, generando incertidumbre e inestabilidad. En esa década comienzan a cuestionarse los patrones de superior/inferior de blanco/negro-por ejemplo con los movimientos descolonizadores en Asia y África y los movimientos en contra del racismo y la segregación en EEUU; la libertad sexual pone en cuestionamiento las pautas de familia y

de reproducción- posteriormente cuestionara la división “natural” entre hombre y mujer con mayor profundidad en la década de 80’Van a ver como los textos que trabajemos van a pivotar entre el paradigma anterior y las transformaciones actuales
Esta idea de modernidad la podemos pensar como el comienzo del capitalismo como sistema mundo. Es decir el primer sistema de la historia que no se basa en lo estrictamente político sino en lo económico. El capitalismo financiero sería la actual mutación del sistema. Las ganancias mayores del capital hoy no están dadas por la producción de bienes tangibles
sino a partir de la venta de servicios y/o especulación.
Algunos elementos del cambio de época :
Comienza a haber una revolución tecnológica. El conocimiento se vuelve insumo y producto a la vez. Es decir el conocimiento sirve para producir más conocimiento-*ejemplo de esto es el reciente escándalo a partir de los datos de facebook y cómo se usaron para influir en elecciones- la fórmula del poder cambia
Fíjense lo que implica el conocimiento hoy en día. Ya no se necesita encerrar sujetos para extraer un saber como fue la cárcel, la escuela, el manicomio. Hoy en día el poder ya no es disciplinario sino de control. No reprime sino que seduce-esto lo vamos a ver en las unidades que siguen-. La información las personas la dan voluntariamente y son controladas sin que ello preocupe

Todo esto ultimo, como les decia será retomado
Lo importante es que se visualice el cambio de epoca
Por eso es mas profundo el cambio que la transicion de un gobierno a otro aunque sean de signos políticos muy diferentes
Cambios económicos
Se globaliza la economía y se pasa de un capitalismo industrial a uno financiero. La mayor rentabilidad del capital está dada por la venta de servicios y/o especulación financiera. No es ya lo central la producción de bienes tangibles. Fíjense quiénes son las cinco personas más ricas del mundo y qué producen- O todos los estudios de marketing que se traducen en las propagandas
dirigidas que nos llegan por diversos medios.
Otra de las transformaciones es la revolución cultural, la vida aparece como un espectáculo, donde es necesario exhibirse
Hasta podríamos agregarle que hay una idea cada vez mas relacionada de lo tecnológico y lo humano, de lo cibernético operando en vinculación con lo humano
Transformaciones en las relaciones de producción: corporaciones transnacionales que van migrando e acuerdo a mayores tasas de rentabilidad. Por ejemplo la marca de ropa Zara se fue de la India porque los costos no le cerraban a Etiopia donde le pagan 25 dólares por mes a los/as trabajadores.
Por eso habla de la economía de lo inmaterial. Vuelvo a insistir en quiénes son las personas más ricas del mundo. Aparece la lógica de redes como articuladora de las empresas. Es decir hay una marca que tiene nodos que producen diversas cosas. Cuando esos nodos no son rentables se cierra y se cambia de lugar la producción y/o el producto. Este fenómeno va ligado a la flexibilización.
. Los derechos laborales y el estado interventor pasa a ser un obstáculo de ese capital.
Por ejemplo hoy el mercado me demanda un producto, fabrico eso en el lugar que me salga más barato. Mañana demanda otra cosa cambio la matriz productiva y hago eso-esto lo van a ver con Sennett- . O puedo terciarizar, cuando deja de ser rentable rompo el vínculo. Piensen que los aparatos tecnológicos se producen en diversos lugares y luego se arman.

Eso sería la lógica de red y la transformación de la producción
Otras transformaciones son los cambios en las relaciones de poder. Los estados nación, inventos de la modernidad, pierden sentido frente a los poderes globales. Este fenómeno va acompañado de una crisis de la representatividad y la aparición de poderes supranacionales, como por ejemplo el FMI y demás organismos transnacionales los modos de vida.


No hay que pensar estas transformaciones como la perdida de algo "natural" todo lo que se va transformado, sea la familia, las amistades, las vinculaciones, las identidades tienen que ver con procesos sociales. Por ende son históricos y cambiantes en el tiempo. Ejemplo de esto piensen en que las identidades ya no se piensan en modo binario(hombre /mujer) ni la familia se piensa como hace cuarenta años

En síntesis, a partir de 1970 tenemos una serie de transformaciones en las formas de producir conocimiento, en la tecnología, en la producción, en el poder, en las formas de vincularnos que nos hablan que no solo había cambios si no que la época cambio:
Souza Silva considera que entonces lo que está surgiendo es una nueva época que todavía está emergiendo con todas las características actuales

...