La psicología de liberación

Fase 2 Historia y corrientes de la psicología social

Laura Ivette Rubiano Código: 1022349060

Leidy Astrid Perilla Segura Código: 1014181279

Paula Alejandra Combariza Caballero Código: 1012402315

Paula Andrea Lozano Ramirez Código: 1015469297

Ross Mery Romero Código:

Grupo: 403019_39

Tutora

Trinidad Camacho Bello

Psicología social

Universidad Nacional Abierta y a Distancia - UNAD

Escuela De Ciencias Sociales, Artes Y Humanidades (ECSAH)

Programa de Psicología

Marzo 2021

Introducción del ensayo

En la actualidad contamos con la oportunidad de conocer la diversidad de culturas que hay en el mundo ya sea por medio de viajes, por medio de plataformas virtuales, por estudio; hay más posibilidades ya sea de relacionarse con alguien de otra cultura o buscar información de una cultura que nos interese. La psicología de la liberación tiene sus orígenes en las últimas décadas del siglo XX por Martin Baro, planteando el estudio del ser humano desde su cultura y sociedad y no individualmente, permitiendo una visión más amplia que permite realizar un análisis del origen del malestar y así mismo la búsqueda de mejorar la situación colectivamente. Para lograr esto es necesario ver la situación actual de la sociedad o cultura y también la historia de algunos años atrás, por esto nombro arriba la diversidad de culturas porque como sustenta Marin, M & Martínez, R (2012), un aspecto que resalta en el origen de la psicología de la liberación es la diferencia de los grupos y en la actualidad el ser humano en cada viaje que hace se puede quedar con algo de otra cultura o en cada costumbre que adiciona a su vida está aportando algo nuevo a su ser y lo puede transmitir de esta misma forma a su sociedad.

A lo largo de este discurso deseamos abordar los argumentos de si la psicología de la liberación actualmente sigue vigente y si así lo es, como es ahora en la actualidad.

Cuerpo del ensayo

La psicología de liberación es considerada como una acción que se divide en tres movimientos los cuales son: La teología de la liberación que es centrada en los más necesitados definiendo a su vez  las ciencias humanas y sociales; la filosofía de la liberación que tiene como base la creación de conocimiento y la pedagogía de la liberación es  un proceso de renovación de la condición social del individuo, este modelo es evidenciado por el psicólogo salvadoreño Ignacio Martín-Baró quien desarrolla una opción epistemológica para la psicología y de alguna forma también para la ciencia en general lo que permite no solo una vía para salir de la crisis sino también una reflexión  sobre el conocimiento e  instrumento de cambio, brindando una opción Metateoría que  transforma la ciencia tradicional en  lo que es denominada ciencia de liberación; esta se centra en la psicología social con base a los contextos y la problemática de las personas que se estudian, sin embargo el termino de liberación tiene muchas limitaciones ya que se ve como un riesgo practico, Montero (1998). La necesidad de mantener y desarrollar una perspectiva crítica frente al apelativo de la liberación y es convertido en etiquetas con las que se encubren practicas repetitivas que se pretende huir desde la psicología. Algunos aspectos latentes son la opresión, el abuso y la exclusión del otro, como segundo motivo son los ámbitos de política, el individual, la democrática, de mercado entre otros, este es un modelo neoliberal que se emplea actualmente la organización económico-social, en este debe girar la sociedad moderna, el liberado se convierte en opresor, en primer lugar, hacia el opresor anterior y luego hacia los mismos liberados, esta postura de opresor no desaparece, sino que cambia. El tercer motivo el concepto o el contexto latinoamericano da una explicación respecto a movimientos religiosos.

Encontramos que la psicología liberadora permite desarrollar nuevas creencias con respecto a las religiones impuestas desde la época de la colonización, las comunidades de ese entonces fueron agredidas y forzadas a creer en algo o alguien del que no se tenía conocimiento, ejercen poder y represión sobre estas personas para difundir la palabra de “Dios” promoviendo la supremacía sobre los pueblos indígenas de ese entonces, exigiendo de forma violenta una falsa creencia frente a quien se revelara. Esta imposición religiosa, sin lugar a dudas, logró postularse y ganar la batalla frente a los pueblos nativos y hasta entonces, lo sigue haciendo, sin embargo, es en este capítulo de la historia donde se empieza a manifestar con mayor fuerza la psicología liberadora, puesto que la comunidad ha descubierto que la religión tiene gran influencia en la política y que muchas de las injusticias presentes hoy en día son ejercidas a partir de ideas teológicas que emergen del vaticano para mantener el poder sobre la sociedad.

Consideramos que la psicología de la liberación sigue vigente en la actualidad ya que se  enfoca en una propuesta política y programática, es una posibilidad de analizar el mundo actual marcado por injusticias, desigualdades estructurales, pero sobre todo una creciente desnutrición de la vida humana, por otro lado tiene un potencial enorme respecto a las aproximaciones críticas de procesos psicosociales contemporáneos, Martín-Baró intenta que la psicología sea una ciencia concientizada que sea un instrumento  liberador trasformando las  condiciones de opresión en las que se encuentran sometidas las mayorías populares latinoamericanas, en esta cultura  es  evidente la mancipación de algunos grupos que sufren carencias en específico de las poblaciones marginadas por los medios y la forma en la que satisfacen sus necesidades básicas y complementarias pero sobre todo en el desarrollo para autodeterminarse, en términos de manifestación sobre la liberación Martín-Baró inicio la idea de construir una psicología social emancipada a la de los Estados Unidos, así mismo la  propuesta tuvo una gran aceptación por varios psicólogos latinoamericanos como (Montero, Dobles, Lira, Lane, Salazar, Azún, etc.), quienes querían tener una versión latinoamericana con el objetivo de liberación y que se aplicara según su cultura, a nivel de sociedad respecto a sus necesidades sin seguir ninguna teoría realizada en otros contextos como Norte América o Europa. Diez años después el concepto de liberación en la psicología ya no se toma como una problemática de desarrollo propio sino como causa de la situación colonial en la que los pueblos a estado sometida ya que se está bajo las nuevas condiciones neocoloniales que dirigen el capitalismo avanzado así pues si los psicólogos de la vieja escuela corrían peligro de  convertirse en ¨alevines de psiquiatría¨ los psicólogos de la escuela actual son propensos a ser ¨semitecnólogos de laboratorio¨, en Latinoamérica las raíces coloniales tienen dependencia y con la psicología se encuentre un instrumento que de una forma u otra moldea las mentes y tranquiliza conciencias.

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