Los antecedentes conceptuales y metodológicos de las tradiciones psicológicas contemporáneas

Los antecedentes conceptuales y metodológicos de las tradiciones psicológicas contemporáneas

El origen de la psicología siempre ha estado marcado por las ideas filosóficas, detalladas y registradas por una cantidad considerable de historiadores .Examinaremos en este caso los conceptos en la historia de la ciencia que permitieron a la psicología formarse como una disciplina independiente basada en una interpretación discontinua y no evolucionista partiendo desde las primera ideas basadas en la lógica y  la razón, avanzando a la parte fisiológica del cuerpo y la mente hasta llegar a sus bases neurológicas y llegar al momento histórico donde el conocimiento debe ser detallado con una metodología y leyes que sustenten la experimentación formal e incluso recibiendo apoyo de otras ciencias en el mundo.

Los historiadores que postulan una ruptura discontinua en el pensamiento científico fueron “Gaston Bachelard” y “Alexander Koyre”. Gaston Bachelard apunta que la “Discontinuidad en la ciencia” no pretende tomar en cuenta descubrimientos pasados de los diferentes autores y  pensadores, ya que solo están basados en la especulación, observación y la opinión. Por otro lado Alexander Koyre comparte dicha definición apuntando más hacia una revolución del pensamiento siendo la razón más que la observación y la experimentación lo de que define a la ciencia moderna. Con esto la idea principal es rechazar cualquier conocimiento previo que obstaculice el desarrollo de una nueva ciencia, generándose muy lentamente la formalización de la razón, la experimentación y demostración científica que actualmente conocemos.

Dentro de los aspectos relevantes para el surgimiento de la psicología ciencia tenemos como antecedente que en el siglo XVII la filosofía busca dar fundamento al nuevo conocimiento originado por la ciencia moderna, surgiendo así 2 corrientes que buscan la justificación del conocimiento verdadero: el racionalismo y el empirismo.

El “Racionalismo” fue emprendido por “René Descartes”  buscando el fundamento a dos principios. En el primero Descartes trata de fundamentar el conocimiento de la ciencia de la física como verdad y a dicho principio se le llamo: “Epistemológico”, definido como el proceso por el cual se estudia y se obtiene el conocimiento. Junto con este principio también trataba de fundamentar que el conocimiento de la estructura esencial del mundo era válido y a este segundo principio se le llamo “Ontológico” definido como  una disciplina para establecer qué es el ser a partir del estudio de sus propiedades, estructuras y sistemas.

El punto de Partida para Descartes es la  “Duda Metódica” la cual le permitió reflexionar sobre las condiciones que le permitirán afirmar una proposición como verdadera, definiendo este principio como  “Pienso, Luego Existo”  donde como regla general propone que todas las cosas que concebimos muy claras y distintas son verdad, es decir, nos concebimos como una cosa pensante, esta regla se basa en la existencia de dios, desechando la posibilidad de que el engaño y error provenga de él. Sin embargo al llegar a la conclusión anterior Descartes pudo definir con claridad y distinción del ”Cuerpo” y el “Alma” concibiendo así a las substancias universales llamadas “Extensión” y “Pensamiento” en el que la extensión (el cuerpo o materia) tiene ciertas propiedades para determinar su naturaleza y función (figura, tamaño y movimiento). Por lo tanto concluye y acepta que pueden existir separadamente o incluso unidas o interactuando entre ellas (mente y cuerpo) justo como en el hombre. Sin establecer un  principio claro que explique dicha unión Descarte declara lo que es la esencia humana donde el poseer un alma racional, esta hace la diferencia entre los hombres y animales. Descarte también proporciona el concepto de las “Ideas Innatas” que están relacionadas con la razón y la certeza y que forman parte del hombre siendo una capacidad psicológica para alcanzar la verdad (aspectos psicológicos racionales). Ontológicamente Descartes define que los cuerpos tienen un mecanismo y en el caso del hombre surgen los aspectos psicofisiológicos (circulación, movimiento, actividades cerebrales y sensoriales) puntualizando así que  la experiencia proporcionará un conocimiento valido siempre que la razón la ratifique.

Dando continuidad a la experiencia que nos proporciona un conocimiento que conceptualizaba descartes, surge la segunda corriente que busca el conocimiento verdadero llamada “Empirismo” siendo uno de sus iniciadores “John Locke” señalando que  todas nuestras ideas tienen origen en la experiencia, así dedicándose a tender  el alcance y limitaciones de la mente humana,  Locke considera que las ideas innatas deben ser cuestionadas para generar los fundamentos del conocimiento correctos, sustituyéndolas por la investigación de la naturaleza del entendimiento humano para determinar su origen y alcance, iniciando así la investigación de cuestiones psicológicas. Locke a través de sus investigaciones determina que el conocimiento es limitado y descubre el juicio y la probabilidad, entendiéndose que es necesaria la investigación de la mente humana y propiciando así el inicio de la psicología como ciencia independiente.

A consecuencia de la búsqueda del conocimiento verdadero, Entre el siglo XVIII y XIX surgen diversos autores que generan y conviven en diversas corrientes fisiológicas y físicas tales como: “El Mecanismo”, “El Asociacionismo” y “El positivismo”

Iniciando con el fisiólogo “De la Mettrie” un pensador materialista y mecanicista que al estudiar  los órganos sensoriales y el sistema nervioso concluye que la esencia del alma se nos escapa y que solo podemos conocer las propiedades que se muestran en el organismo, además de que los estados del alma y cuerpo están correlacionados, es decir, las emociones generan efectos de sensaciones (alma) y movimiento  en el cuerpo (maquina); además propone que el “Juicio” resulta de un proceso de comparación donde la memoria es muy importante.

...