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Teoría Antropológica Clásica

Ciclo General en Ciencias Sociales

Licenciatura en Antropología Social y Cultural

Universidad Nacional de General San Martín

Segundo Semestre 2011

Viernes de 8 a 12 horas

Campus Miguelete

Profesor:

Axel Lazzari

Jefa de Trabajos Prácticos:

María Soledad Córdoba

Resumen del curso y metas

El curso ofrece una introducción a las teorías antropológicas del período “científico”

considerado “clásico” (entre 1850 y 1960 aproximadamente) organizado didácticamente

por cronologías parciales de “escuelas de pensamiento” y “autores”.

Las metas del curso incluyen:

1) relativizar las pretensiones presentistas de la institución y teoría

contemporáneas, mostrando la virtualidad crítica del “acceso antropológico al pasado”.

2) dar cuenta de la construcción de la “sociedad/cultura/raza primitiva” como

objeto paradigmático de la antropología clásica a través de las discusiones sobre la

lógica de la sociedad de clanes y linajes (“organización social y política”), el animismo

y el totemismo (“religión”), el intercambio de regalos (“economía”), el mito

(“pensamiento”);

3) conocer y discutir las articulaciones históricas de los saberes antropológicos

(problemas, conceptos, métodos y técnicas) buscando rastrear en ellos ecos de los

dispositivos de gobierno y de las resistencias que acompañan a la formación del estadonación durante el imperialismo, el colonialismo y la descolonización.

4) articular la “antropología argentina” a las tradiciones metropolitanas (Estados

Unidos, Gran Bretaña, Francia y países germánicos);

5) reflexionar sobre la posición ambigua de la antropología como “hija del

colonialismo” (interno o externo) y fuente potencial de crítica utópica de las formas

sociales occidentales.

Los objetivos pedagógicos buscan que los estudiantes:

1) aprendan a leer, interpretar y exponer públicamente los textos antropológicos;

2) construyan mapas cognitivos de la teoría y práctica científicas y públicas de la

antropología.

3) cultiven una actitud investigativa a través de la lectura minuciosa de los

textos, como necesario complemento de las técnicas de observación participante y

entrevista.

1Dinámica del curso

Cada clase se asignará a los estudiantes textos para ser expuestos. Las clases están

divididas en tres partes. En la primera, el profesor expone contextos, ejes centrales y

claves de lectura; en la segunda, el estudiante expone el texto requerido; en la tercera, se

abre una discusión general.

Evaluación

En la evaluación general del alumno se considera:

1) participación individual en un grupo de investigación sobre la historia

antropología argentina (ver Anexo),

2) desempeño en dos (2) trabajos parciales,

3) desempeño un examen final oral,

4) participación en clase,

5) asistencia a clase no inferior al 75 % del total.

Nota: las actividades 1) y 2) se calificarán de 1 a 10 y se promediarán. El promedio

mínimo para acceder al examen final oral es 4 (cuatro).

2Guía de clases y contenidos analíticos

Clase 1

Antropologizar la antropología

¿Por qué (aprender a) antropologizar/historizar la antropología? En busca de la

reflexividad constante: las premisas de mediación y alteridad y la pregunta diagonal.

Una clave de lectura del canon de la antropología: la “sociedad/cultura/raza

primitiva/natural” como lugar de cruce entre a) la incisión salvaje, b) la colonialidad, c)

las tradiciones nacionales hegemónicas (Gran Bretaña, Francia, países germánicos,

Estados Unidos), d) las intra-disciplinas (antropología física, cultural, social,

arqueología, lingüística antropológica, aplicada), e) los programas de investigación

(transformación evolutiva, configuración histórica, interdependencia funcional, estática

estructural, proceso/dinámica social, sistema transformacional), f) las instituciones de

saber (museos, sociedades científicas, cátedras, carreras, fundaciones, ministerios g) las

instituciones de gobierno estatal (naciones, imperios, colonias), h) las formaciones

ideológico-culturales amplias (imperialismo, colonialismo, nacionalismo, desarrollismo,

indigenismo, tercermundismo, etc.). El umbral histórico de la antropología como

disciplina de estudio: el “surgimiento del mundo” para Occidente y la situación

colonial.

Bibliografía obligatoria

KOTTAK, C. P.

“Breve historia de las principales teorías antropológicas”. Mimeo. s/d.

KROTZ, E.

1987. “Pasos para el estudio y la exposición de un texto antropológico”. Hoja de Viento

1 (3) 1-4.

TROUILLOT, M-R. 1991. “Anthropology and the Savage Slot”. En Fox, R. ed.,

Recapturing Anthropology: Working in the Present. Santa Fe: SAR press.

WILLIAMS, R.

1977 (1980). “Tradiciones, instituciones, formaciones”. En Marxismo y literatura.

Barcelona: Península.

Clase práctica

Enlazando las discontinuidades de la antropología.

Bibliografía complementaria

BARTH F. et al.

2005. One Discipline, Four Ways: British, German, French, and American

Anthropology. Chicago: The University of Chicago Press.

3CASTRO-GOMEZ, S.

2000. “Ciencias sociales, violencia epistémica y el problema de la invención del otro”.

En Lander, E. (comp.), La Colonialidad del Poder: Eurocentrismo y ciencias

sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: UNESCO / Ediciones del

CLACSO.

LEVI STRAUSS, C.

1975. “Las tres fuentes de la reflexión etnológica”. En Llobera, J. La antropología

como ciencia. Barcelona: Anagrama.

MADARIAGA, S.

1958 (1928). Ingleses, franceses y españoles. Buenos Aires: Sudamericana.

MC GRANE, B.

1989. Beyond Anthropology. Society and the Other. New York: Columbia University

Press.

STOCKING, G. Jr.

1968. “On the Limits of ‘Presentism’ and ‘Historicism’ in the Historiography of the

Behavioral Sciences”. Race, Culture and Evolution. Essays in the History of

Anthropology. The Free Press, Nueva York.

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