ORÍGENES DEL PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO APLICADO A LA POBREZA

ORÍGENES DEL PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO APLICADO A LA POBREZA

ÍNDICE

1. INTRODUCCIÓN.
2. DESARROLLO

1. ORÍGENES DEL PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO.
2. APLICACIÓN ACTUAL DEL PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO EN LA POBREZA.

1. CONCLUSIONES.
2. BIBLOGRAFÍA.

1. INTRODUCCIÓN

        Desde los primeros tiempos de las civilizaciones el ser humano se vio en la necesidad de establecer principios de ayuda social, introduciendo nociones claras sobre el servicio social que, hasta la fecha se utilizan en extenso.

        Es por eso que tenemos casos claros de formas de ayuda en la antigüedad, como por ejemplo Mesopotamia, donde Hammurabí^[1] en el 2.100 antes de Cristo inculcó el sentido ético-social. Tenemos también a China, quienes de la mano de Confucio^[2] que vivió entre el 551 y 478 antes de Cristo, desarrollan la “Doctrina de la Armonía”, que instaló la concepción de la beneficencia y como último ejemplo está Israel, pueblo que Dios eligió para la salvación. En materia de pobreza crean el año Sabático, manejo de tierras en beneficio a los más pobres. Surge además el Jubileo, distribución de tierras pasados 50 años, beneficio para recuperar tierras y caducar deudas y, por último, se apuntó al amor al prójimo y cada 7 años se decretaba libre a los esclavos.

        Como podemos ver los temas sociales están en la agenda desde los principios de las civilizaciones y lo siguen estando hasta la actualidad.

Para poder introducirnos al tema debemos saber también qué es la Antropología, que es la ciencia que estudia al ser humano en forma íntegra. La antropología utiliza herramientas y conocimientos provenientes de la las ciencias sociales y naturales. El objetivo de esta disciplina es producir conocimiento sobre el ser humano en diferentes áreas, abarcando las estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y las formas de vida de los pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.

1. DESARROLLO

1. El origen del pensamiento antropológico

En el siglo XVIII, con la ilustración^[3] surgen los primeros debates sobre la forma de entender al otro. Jean Jacques Rousseau^[4] habla del buen salvaje y en este mismo contexto ideológico, aparece la idea de evolucionismo social^[5] de la humanidad, desde una originaria simple forma de la sociedad, hasta la occidental más compleja. Esta idea carece de un evidente aspecto etnocentrista^[6] puesto en tela de juicio por Voltaire^[7], sensible al pluralismo de la cultura y que sienta las bases para un auténtico relativismo cultural^[8].

Las tesis evolucionistas tendrán gran peso en los primeros tiempos de la antropología configurada ya como disciplina en la segunda mitad del siglo XIX.

El objeto del estudio de la antropología:

Resumiendo podemos decir que son las características físicas, sociales y culturales del ser humano, su naturaleza y obra.

Debido a lo complejo de su estudio, sus aspectos disciplinarios se han divido en áreas que han centrado sus investigaciones en ámbitos distintos de la actividad humana, objeto abarcarlo en toda su extensión, con esto podemos decir que las áreas o ramas más importantes son:

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La antropología se refiere a:

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La antropología a través del tiempo:

        El termino antropología se puede ver como tal en el siglo XVII (Tokarev^[9] 1989:20), la antropología moderna se da a finales del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX. La diferenciación entre otras disciplinas (sociología y la historia) y del pensamiento filosófico supone la profesionalización asociada a la creación de asociaciones y sociedades antropológicas^[10], así como el establecimiento de los departamentos de antropología donde se instruirían los primeros antropólogos. Entre los más diversos antropólogos se acuerda que con la escuela conocida como evolucionismo se da inicio a la antropología moderna.  Es así como alguien tan alejado del evolucionismo como Bronisław Kasper Malinowski^[11] argumenta: “La antropología moderna se inicia con la concepción evolucionista” ([1942] 1967:27) 

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