PROGRAMA CIENCIA DE LA INFORMACIÓN Y LA DOCUMENTACIÓN

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CONSTITUCIÓN POLÍTICA

ACTIVIDAD 1

Presentado por:

Fran Mauricio Ortiz Acevedo

Presentado a:

Jorge Eduardo García Ruiz

UNIVERSIDAD DEL QUINDÍO

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y BELLAS ARTES

PROGRAMA CIENCIA DE LA INFORMACIÓN Y LA DOCUMENTACIÓN,

BIBLIOTECOLOGÍA Y ARCHIVÍSTICA

Tabla de contenido

Introducción        4

Ensayo        5

Conclusiones        11

Bibliografía        12

Introducción

El hombre como parte de una sociedad donde en conjunto con otros individuos, o en solitario forma a través de un raciocinio real o ficticio engendros internos que propenden hacia su exterior representándose estos en formas de problemas que requieren toda la capacidad de análisis de propios o ajenos, por ende, se requiere de líderes competentes que lleven a buen término el cambio y permitan evitar ser victimas de la persuasión y control de nuestros pensamientos y creencias.

Ensayo

Hablando de maldad podemos decir que desde siempre a existido, iniciando esta y la podemos tomar desde muchos ambitos algunos de ellos como el religioso y el politico, entiendase este ultimo como la ambición de poder, dicho esto puedo afirmar que maldad y poder son dos terminos muy fuertes que se complementan y hasta se puede pensar que en algunas circunstancias son lo mismo donde no se actua a ojos cerrados sino que por el contrario requiere de una estrategia, de un analisis previo que determine los metodos y razones propias de cada sujeto entendiendo como sujeto en este caso a todo aquel actor involucrado en un ataque irraciónal con el fin de llegar a cumplir sus propositos.

Es aca que se forma en opinion propia lo que conocemos como bola de nieve ya que los pequeños actos malevolos engendrados por un sujeto, cualquiera  sea su  ideologia política o religiosa, se convierten en grandes epopeyas que revoluciónan nuestro contexto social, politico y económico atrayendo con ello otros actos que son tantos o más irrisorios que los que dan inicio a la cadena de la cual todos estaremos prendidos de forma más fuerte unos que otros pero que se logra con este tipo de actos que solo generan más caos, este mismo caos que se vuelve con el tiempo en tragedia y necesidad para quienes son sometidos porque comienzan a aparecer otros demonios como se dice  en el argot popular, los cuales tocan lo más profundo de la sociedad como lo es el individuo y es en este punto donde se puede hablar del sujeto como individuo parte de una sociedad, de una familia de un grupo armado o como integrante de cualquier órgano intercultural, siendo cada individuo un ente aislado que adquiere actitudes que implican realidades y fantasías con complejos de persecución y fanatismos que escapan de la realidad y los convierten en contra de los sistemas morales y sociales tornandosen defensivos adquiriendo asi poso a poco un estado psicológico de autodefensa y de resistencia al miedo y al dolor que genera una inestabilidad anímica.

Con esta premisa tanto estados como individuos se guian para cometer sus actos de terror por todo el mundo y se puede dar como analogia la frase que dice “ ataco primero me defiendo despues” relaciónada está mucho con la autodefensa, pero tambíen esta frase es relaciónal y falta de profundidad pero que para el caso es pertinente porque se plantea en una verdad tal vez algo inverosimil y es que si atacas primero trata de arrasar con el enemigo cualquiera sea su naturaleza y no tendras que preocuparte por defendente y asi como individuo estaras  seguro en tu mundo y como gobierno u órgano politico o religioso tendras el apoyo de quienes los siguen o secundan en sus actos de desestabilización y crueldad.

Individuo se entiende en un criterio como rebeldía, donde se involucra una reacción distante, de la cual nacen respuestas. O sea, que el individuo involucra cuestionarse, buscar alternativas que logren acoplarse más a las consideraciones sobre algo que precisamente tengan un soporte y que obligue a pensar; es entonces donde hay un proceso de estudio de situaciones.

La manera de hacerse individuo podría ser la contienda por no matar como fuente de la vida, de la cual puede nacer el bien común. El individuo es todavía más difícil pues necesita una reacción de bien, una averiguación de confort, sin embargo, no una indagación que dirija a quienes hasta ahora lo hicieron, sino una indagación dirigida por los mismos que promueven el bien por el bien para que se libere de la sujeción.

Por otro lado, las personas permanecen entrando en un círculo violento donde lo cual retorna no es el bien, estarían en un círculo de muerte, donde el efecto del homicidio es el suicidio; y no precisamente un homicidio se apoya en asesinar de forma literal a otros, además se fallecen sus ideales, su comportamiento y su capacidad de pensar, se fallece su individuo; y todo lo mencionado provoca que nos alejemos de la verdad que no es otra cosa que el bien por el bien.

El panorama parece cada vez más oscuro ahora que nos percatamos que el individuo no lo hemos negado nosotros mismos al estar sujetos a condiciones y elecciones de otros, y que es parte de nuestra tarea traerlo de vuelta para impulsar el bien común que como nos percatamos es un realismo olvidado en las entrañas de unos ideales que seguramente no eran perversos una vez que se pensaron.

Sujeto y anti-sujeto desde la interculturalidad y fundamentalismo.

El fundamentalismo tiene inconvenientes con la integración, la acogida de la variedad y la conciencia de alteridad. Es la inviabilidad para estar con los otros de igual a igual, hablando y oyendo y para pasar del oír solo nuestra voz a oír una sinfonía de voces. Una vez que no se acogen la alteridad y la variedad, degeneramos en fundamentalistas. En la raíz del tema hay un problema de aceptación de los valores democráticos: la cultura del diálogo, lo distinto y la unidad en la variedad. El fundamentalismo tiene complejidad para asimilar el carácter evolutivo y dinámico de cada una de las creencias y el producido de que la sociedad está en constante desplazamiento, con lo que resulta chocante creer que la realidad está dada a partir de continuamente y para toda la vida.

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