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¿Por qué la objetividad y la subjetividad son problemas?


Enviado por   •  10 de Noviembre de 2015  •  Tarea  •  316 Palabras (2 Páginas)  •  1.098 Visitas

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  1. ¿Por qué la objetividad y la subjetividad son problemas?

Representan un problema ya que en el planteamiento de una teoría, formular una opinión o principios se da una ambigüedad por que pueden ser correctos o no siendo subjetivos lo mismo que si son objetivos por lo que no está claro si para los demás es correcto o no utilizar una forma u otra.

  1. ¿Por qué el racionalismo y el empirismo son problemas?

Son un problema debido a que ambas dependen de las experiencias o juicios del sujeto y como dice Platón los sentidos no pueden llevarnos a un conocimiento verdadero sino a una opinión.

  1. ¿Que es el racionalismo para Platón?

Es la interpretación basada en los sentidos la cual no nos lleva a un saber verdadero y nos dirige a la formación de una opinión.

  1. ¿Cómo define Hessen el racionalismo?

Es la posición epistemológica que ve en el pensamiento y en la razón, la fuente principal del conocimiento humano, además es cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así y que no puede ser de otro modo.

  1. ¿Cómo defines el dogmatismo?

Es cuando se considera posible la relación entre el sujeto y el objeto.

  1. ¿Cómo defines el relativismo?

Es aquel que dice o asevera que no existe una verdad que sea válida de manera universal.

  1. ¿Por qué el realismo y el idealismo son problemas del conocimiento?

Porque dependen de la percepción y la forma de externar las ideas del sujeto.

  1. ¿Qué es el realismo ingenuo?

Es aquel en el que las cosas son tal como las perciben nuestros sentidos.

  1. ¿Cuántos tipos de idealismo estudiamos y cuáles son?

Estudiamos 2

  • Idealismo subjetivo o psicológico
  • Idealismo objetivo o lógico
  1. Explica en qué consiste cada uno de los tipos de idealismo.

El idealismo subjetivo o psicológico es aquel que dice que la realidad está encerrada en la conciencia del sujeto

El idealismo objetivo o lógico es el que parte de la conciencia del sujeto individual.

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