Práctica investigativa. Comunidad indígena

Marco metodológico

Presentado por:

Paula Andrea Babativa Borda  ID: 470162

Lida Fernanda Chilito Timana ID: 536236 

Cristina Vargas Castro  ID: 460132

Alexi Nohelia Urbano Lopez ID: 335158

Presentado a:

Tutora Johana Pasinga

Corporación Universitaria Minuto De Dios “UNIMINUTO”

Ciencias De La Salud.

Psicología

2019

TIPO DE ESTUDIO

     Este trabajo investigativo tiene como fin comprender los fenómenos humanos centrándose en el sujeto, desde una perspectiva cualitativa, de la comunidad indígena Kerarkar nativa del departamento del Putumayo quien fue desplazada por los conflictos armados, esta se ubicó en el departamento del Huila en los municipios de Oporapa, La Argentina y Tarqui, luego de un tiempo transcurrido lograron adquirir un lote en el centro poblado de la vereda el Vergel de Tarqui.

METODO

En esta investigación utilizaremos el método etnográfico, ya que nuestra investigación busca esclarecer algunos problemas de convivencia que se vienen presentando entre la comunidad indígena Kerarkar y la comunidad mestiza del Vergel de Tarqui.

Resaltar lo valores, creencias y prácticas de este grupo cultural y lograr una buena comunicación entre estas dos comunidades.

Dentro del recorrido y la toma de datos para el diario de campo se identificaron unos factores,  mala convivencia por la falta de buenos hábitos por parte de la comunidad indígena Kerarkar en el poblado el Vergel, cuyos malos hábitos ha causado dentro de su comunidad violencia intrafamiliar, falta de educación, debido a esto se llevara a cabo un seguimiento con programas de apoyo psicológico, sensibilización de la importancia de la educación para ellos y sus hijos, dar a conocer el valor que tienen sus mujeres en su comunidad y su hogar, implementar talleres donde se da a conocer las consecuencias del maltrato físico y emocional realizando un seguimiento a estas problemáticas.

UNIVERSO

Comunidad indígena reconocido por el nombre Kerarkar oriunda del departamento del Putumayo, fueron desplazados de sus tierras por los conflictos armados los cuales aún se  siguen viendo, aproximadamente hace tres años llegaron al departamento del Huila, se ubicaron inicialmente entre los municipios de Oporapa, La Argentina y Tarqui, luego de un tiempo transcurrido lograron adquirir un lote en el centro poblado de la vereda el Vergel de Tarqui.

No cuentan con casa propia, el material con la que está fabricado el resguardo indígena en estos momentos es; las paredes son de madera, plásticos y de guáduba, los techos de zinc, plástico negro, los suelos están en tierra, cuentan con 6 baños para toda la comunidad.

No cuentan con servicios públicos, tampoco de servicios de transporte. El lugar no se encuentra en muy buenas condiciones debido a la cantidad de basura a los alrededores.

POBLACION

Dicho cabildo indígena consta de 21 familias, cuenta con 108 habitantes entre hombres, mujeres y niños. Cada familia en su gran mayoría cuenta con 5 a 6 integrantes por familia.

En el hacinamiento aproximadamente se cuenta con 69 niños.

Cuenta con un comité que está integrado de la siguiente manera:

Gobernador: Alduber Gonzalez. Es el representante en cargado de velar por todos los habitantes de la comunidad, haciendo valer sus derechos como cabildo indígena, es el encargado de asistir a todas las asambleas o eventos que los inviten. Tiene la vocería para tomar decisiones y es el único quien puede brindar información sobre el cabildo Kerarkar.

Alcalde mayor: Aldemar Nacequia, es el suplente del gobernador.

Secretario: Oscar Aizama, representante de la mesa permanentes en la unidad de victimas.

Tesorero: Walter Gonzalez Aizama, es el encargado de manejar los recursos económicos del cabildo.

Fiscal: Oscar Gonzalez Cano, garantizar la revisión de los procesos que se realicen en pro de la comunidad indígena Kerarkar, además pertenece a la mesa de concertación en salud.

Aguacil mayor: Luis Eduardo Gonzalez, es el encargado de velar por el territorio, la guardia del cabildo y la madre naturaleza.

Esta cultura conserva su lengua materna, envera chamil, realizan danzas con instrumentos tales como el tambor, flauta, maracas y la guitarra.

Las mujeres se identifican con su vestimenta de colores vivos, largos, collares y demás de diferentes colores.

Su hábito alimenticio aún conserva platos tradicionales tales como, el mote, juecas, harina molida con piedra, patachuma, según ellos porque son sanos y dan larga vida.

Su religión creen que existe un Dios que todo lo ve, asisten a la religión católica, acostumbran asistir a misa los domingos a la iglesia del centro poblado el Vergel de Tarqui.

También tienen la costumbre de celebrar el convite, consiste en ayudar a los demás habitantes en la construcción de sus viviendas, y al finalizar dicho convite terminan con una celebración donde lo acompañan con comidas y bebidas alcohólicas.

Realizan un eventual rito medico tradicional donde son armonizados antes de una reunión o celebración importante.

Frente a la economía indígena se basa en la comercialización de collares hechos de mostacilla, y bolsos hechos en lana, trabajos realizados en el campo como trabajos informales.

TECNICAS PARA LA RECOLECCION DE INFORMACION

Haremos programas para reunir a la comunidad kerarkar con el fin de conocer todo sobre su cultura, programación diaria, sus costumbres, de donde vienen, sus proyectos, sus necesidades, su convivencia, relación diaria con la gente que los rodea, etc. Llevaremos a cabo talleres que enfoquen las ideas que tenemos pensadas para el mejoramiento de vivencia e incluiremos toda la información recolectada con el fin de proyectarlos a unos nuevos cambios.

RECURSOS DEL PROYECTO

No aplica

NOMBRE DE LAS PERSONAS QUE PARTICIPAN EN EL PROCESO

En este proceso participaran las madres cabeza de hogar, adolecentes para realizar actividades de desempeño y mejora en sus vidas, tendremos que sacar costos generales para los talleres que vamos a realizar, transporté nuestro para llegar a la comunidad kerarkar, En este trabajo trataremos de explicar a la investigación como un proceso encaminado a conocer, interpretar y comprender una realidad, misma que podamos cambiar o transformar, Tratando, una vez que conjuntemos todos los elementos adquiridos durante el proceso de plasmar y transmitirlo, una vez adquirido ese conocimiento nos va a formar una conciencia de análisis y reflexión misma que ocuparemos en aportar mejoras a nuestra sociedad kerarkar; así como también para transmitir ese conocimiento a futuras generaciones de esa cultura, y, que estas a su vez impacten en el futuro de nuestro país.

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