Teoria Del Estado

Con el nombre de "Teorías jurídicas en relación con el problema de la justificación del Estado". clasificamos las doctrinas que buscan el fundamento de la organización política, en un orden jurídico

anterior y superior al Estado y del cual se deriva éste.

Siguiendo a ] ellinek, pueden agruparse en tres órdenes esas doctrinas:

l? Las que consideran al Estado como una institución del derecho de familia, o teoría patriarcal.

2? Las que ven al Estado como una institución de derecho pa.

trimonial. .

3? Las que estiman que el Estado es una institución del derecho de los contratos.

En resumen, teorías jurídicas patriarcat, patrimonial y contractual

de la justificación del Estado.

l. TEoRÍA PATRIARcAL.-Hemos visto las doctrinas que al hablar

del origen histórico del Estado lo atribuyen a la familia. Fundan su

afirmación en los recuerdos históricos de muchos pueblos. En Grecia, en Roma y en Israel se encuentran textos históricos y huellas en

la organización política relacionados con los grupos familiares primitivos, como dando origen, al evolucionar, a la organización política.

La autoridad del padre de familia pasó al jefe del grupo político'

de manera refleja, como si éste friera el elemento superior de una

gran famil ia.

BIBLIOGRAF1A: jELUNEK: op; CIt., pp. 159•176. DABlN: op. cít., pp. 96•102.

4!l5434 TEORÍA DEL ESTADO J

Esa autoridad del padre de familia estaba matizada de elementos

religiosos, y así también pasó al jefe del Estado.

Como sabemos, la comunidad política de los pueblos de la antigüedad se confundía, casi se identificaba, con la comunidad religiosa

y el jefe de la misma asumía generalmente la dirección de ambos

órdenes.

Esta doctrina, basada, como digo,. en creencias, en instituciones, en

textos de la antigüedad, pasó en la época moderna a la Europa Occidental. Hemos visto la doctrina absolutista de Filmer, que apoyó la

lucha del rey Carlos 1 en Inglaterra con el Parlamento inglés, afirmando el origen de la autoridad del monarca sobre el Parlamento,

basándola en que era sucesor de Adán, primer jefe del grupo farniliar que, al agrandarse, dio nacimiento al Estado.

Esta doctrina tampoco busca justificar el poder, sino tan sólo trata de encontrar el origen de una de sus manifestaciones: el absolutismo.

Es fácil, por consiguiente, hacer también su crítica; no vemos en

ella un razonamiento que nos indique por qué debe existir el Estado, sino 'tan sólo encontramos una explicación particular que trata de

dar acerca del origen de esta institución.

2. TEORÍA PATRIMONIAL.-También en el pensamiento de la antigüedad encontramos referencias relacionadas con la idea de que el

Estado es una institución de Derecho patrimonial. Encontramos la

idea de que el orden de la propiedad, institución básica del derecho

patrimonial, de los bienes, precede al orden estatal.

Platón, en La República, considera que el origen del Estado se

encuentra en la unión de distintas profesiones económicas y en la necesidad de agruparse las diferentes ocupaciones humanas, para satisfacer las necesidades individuales,

Cicerón, por su parte, rotundamente dice que el motivo de la

formación del Estado se encuentra en la protección de la propiedad.

Es decir, que en el pensamiento antiguo vemos claras referencias a

considerar patrimonial la justificación del Estado, al suponer que se

trata de un organismo protector de la propiedad.

No obstante que el punto de vista que tienen es unilateral, pues

no podemos considerar que el Estado sea exclusivamente un organismo dedicado a proteger la propiedad, los bienes económicos, esta teoría significa ya un avance, pues trata de proporcionar un elemento de justificación. No busca ya tan sólo el origen del Estado, sino

trata de dar una razón del porqué de su existencia, aun cuando esa

base que proporciona, repito, sea unilateral.TEORÍAS JURÍDICAS DE JUSTIFICACIÓN DEL ESTADO 435

Posteriormente fue adoptada esta teoría por otros pensadores, si

no como justificación de la existencia del Estado en su totalidad, al

menos como fuente de origen del mismo. Los marxistas piensan que

el Estado se deriva de la propiedad. Estiman que la organización polí-

tica surge a causa de la existencia de la propiedad y para protegerla.

El feudalismo germánico hada descansar la autoridad real en la

circunstancia de que el monarca era considerado propietario del Estado.

Esta idea puso de manifiesto la importancia que se daba a la

posesión de la tierra, para alcanzar y ejercer el derecho de autoridad.

Haller, al mismo tiempo que afirma su posición dentro de la teoría de la fuerza como elemento justificador del Estado, se. afilia a la

teoría patrimonial, pues dice que el poder, que, según él es el que constituye el fundamento último del Estado, se manifiesta, aparece como

poder de propiedad, en el que radica la razón del reconocimiento

del Estado.

La autoridad -dice este pensador- nace cuando los hombres adquieren riqueza, bienes; mediante la posesión de las tierras. Entonces

con esta riqueza, con la propiedad de las tierras adquieren el poder

que concomitantemente se encuentra unido a las mismas.

Los lineamientos expuestos de esta doctrina y la crítica que esbozarnos de la misma, son suficientes para darnos cuenta que tampoco

puede servirnos para justificar al Estado, para encontrar la justificación ética de la comunidad política, pues esta teoría no proporciona

los argumentos que nos hagan considerar válida la organización pollo

tica, sino que simplemente, o bien se trata de simples consideraciones

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