Biografia De Emile Durkeim

BIOGRAFIA DE EMILE DURKHEIM

David Émile Durkheim, tal era su nombre completo, nació en Épinal, situado en el departamento de Vosgos perteneciente a la región de Lorena, en Francia, el 15 de abril de 1858. Descendencia de una gran estirpe de rabinos y él mismo comenzó los estudios para convertirse en rabino, pero cuando llego a la adolescencia rechazo su herencia y abrazo el agnosticismo. Desde entonces, el interés que mantuvo de por vida por la religión fue más académico que teológico. Se sentía insatisfecho no solo con su forma religiosa, sino también con la educación general que había recibido y su hincapié en la literatura y las materias estéticas. Ansiaba aprender los métodos científicos y los principios morales que guiaban la vida social. En 1879 ingresó en la Escuela Normal Superior de París, y se licenció en filosofía en 1882. Terminados sus estudios en la Normal se dedicó plenamente a la sociología. Estableció formalmente la disciplina académica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.

Su anhelo de ciencia aumento tras un viaje a Alemania, donde se encontró con la psicología científica, cuyo precursor era Wilhelm Wundt. Durante los años inmediatamente posteriores a su viaje a Alemania, Durkheim publicó una abundante serie de trabajos sobre sus experiencias en aquel país, estas publicaciones le ayudaron a a obtener en 1887 un empleo en el departamento de filosofía de la universidad de burdeos. Así, Durkheim impartió el primer curso de ciencia social en una universidad francesa, fue este un logro particularmente asombroso, ya que hacía solo una década que la sola mención de augusto Comte en una tesis habría provocado furor en la universidad francesa. Sin embargo, la responsabilidad docente de Durkheim eran sus curos pedagógicos a maestros, su propósito era comunicar a los educadores el sistema moral que esperaba que transmitieran a los jóvenes, con el fin de detener la degeneración moral que percibía en la sociedad francesa.

Los siguientes años se caracterizaron por una serie de éxitos personales. En 1993 publico su tesis doctoral, escrita en francés, La división del trabajo social. Y su tesis en latín sobre Montesquieu su principal trabajo metodológico, Las reglas del método sociológico, apareció en 1896 seguido ( en 1897) por su aplicación empírica de esos métodos en el estudio del suicidio, en 1896 ya era profesor de la universidad de Burdeos con la plena dedicación. En 1902 se incorporó a la Sorbona, la famosa universidad francesa. En 1906 se le nombro profesor de ciencias de la educación y sociología. En 1912 se publicó otra de sus más famosas obras, Las formas elementales de la vida religiosa. En la actualidad se suele considerar a Durkheim, desde el punto de vista político, como un conservador y, sin lugar a dudas, su influencia sobre la sociología ha sido de orientación conservadora. Pero en su época se le considera un liberal, como se hace evidente en el activo papel público que desempeño en la defensa de Alfred Dreyfus, el judío apitan del ejercito cuyo consejo de guerra por traición fue considerado por muchos como una traición de antisemitismo.

Durkheim se sintió profundamente ofendido por el caso dreyfus, particularmente por el antisemitismo que entrañaba. Pero no atribuyo este antisemitismo al racismo de los franceses. De un modo característico, lo consideraba un síntoma de la enfermedad que padecía la sociedad francesa en su conjunto. Señalo:

“Cundo una sociedad sufre, siente la necesidad de encontrar a alguien a quien pueda hacer responsable de sus males en quien poder vengar sus desgracias: y aquellos a los que la opinión publica discrimina ya están naturalmente designados para ese papel. Son los parias que sirven de chivo expiatorio. Lo que me confirma en esta idea es la forma en que fue acogido el resultado del juicio de dreyfus en 1894. Hubo una explosión de alegría en los bulevares. La gente celebro como un triunfo lo que debió haber sido motivo de duelo nacional. Al fin sabían a quién culpan de las penurias económicas y la miseria moral que sufrían, todo era culpa de los judíos. La acusación había sido oficialmente demostrada. Por este solo hecho las cosas parecían ya ir mejor y la gente se sentía consolada”.

(Durkheim en Lukes, 1972:345)

Así el interés de durkheim en el caso dreyfus nacía de su profunda y prolongada preocupación por la moralidad y por la crisis moral que experimentaba la sociedad moderna. Para durkheim, la respuesta al caso dreyfus y a crisis semejantes consistía en remediar el desorden moral que reinaba en la sociedad. como no se podía conseguir rápida y fácilmente, durkheim sugirió que se realizaran acciones más específicas, tales como la represión dura de los que fomentaban el odio hacia otra personas, también instaba al gobierno a que hiciera público el mal comportamiento de la gente. aconsejaba a las personas que tuvieran el coraje de proclamar en voz alta lo que pensaban, y que se unieran para triunfar en la lucha contra la locura pública. el interés de durkheim (1928/1962) por el socialismo también puede tomarse como otra evidencia contra la idea de que era un conservador. pero su socialismo era muy diferente del que representaban Marx y sus seguidores. de hecho durkheim señalo que el marxismo era un conjunto de hipótesis dudosas y anticuadas, para durkheim, el socialismo representaba un movimiento encaminado hacia la regeneración moral de la sociedad por medio de la moralidad científica, por lo que no sentía interés alguno por los métodos políticos o los aspectos económicos del socialismo, no contemplaba al proletariado como la salvación de la sociedad, y se oponía radicalmente a la agitación y la violencia. el socialismo de durkheim difiere mucho de lo que entendemos actualmente por socialismo, para el consistía simplemente en un sistema que siguiera los principios morales descubiertos por una sociología científica. durkheim ejerció una profunda influencia en el desarrollo de la sociología, además a través de la revista L'année Sociologique,

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