Guillermo De Ockam

Guillermo de Ockham (1285­1349).

Filósofo, desarrolló temas que caracterizaron las preocupaciones de los

intelectuales de su época y representa un punto de inflexión en la historia del

pensamiento escolástico, su rol es fundamentalmente el de un crítico. Su crítica

producirá la independencia de la Filosofía, que comenzará a centrarse en otros

temas como la Naturaleza.

Los principios fundamentales abordados por Ockham son considerados por él

mismo como "aristotélicos", sin embargo, suponen en la práctica, una clara ruptura

con la tradición griega y escolástica anterior. En efecto, representan una

innovación dentro de la historia de la Filosofía.

El principio de economía es un principio metodológico que permite simplificar al

máximo las explicaciones, eliminando numerosos conceptos utilizados por la

escolástica durante el período anterior, porque consideraba que era importante

eliminar todo lo que no fuera evidente en la intuición o lo necesario para explicar la

realidad. Ockham continúa la tradición de los nominalistas que dirán que nada universal

existe fuera del alma. Insiste en la función lógica del concepto, como signos

naturales de las cosas.

Para Ockham, Dios es principalmente omnipotente, nada limita su voluntad. De allí

se sucede la contingencia absoluta del orden del mundo, no existe un orden

inteligible, racional y necesario. Por ello, la importancia de la intuición: nos hace conocer lo que de hecho, existe.

El empirismo y el nominalismo de Ockham generan una franca ruptura en la

relación que se establece entre el pensar y el ser, característica de la Filosofía griega­escolástica. El pensar, se desvincula del ser y de la sustancia, las

cuestiones metafísicas quedan limitadas a la teología.

La sustancia ya no es, sino el substrato desconocido de las cualidades que revela

la experiencia, y sólo puede concebirse: 1. De modo negativo: "lo que no es en otro" 2. De modo relativo: "sujeto de accidentes" Tampoco puede ser conocida por la experiencia (único modo válido de

conocimiento), la relación causal en sí misma, por lo cual el concepto de causa

también resulta problemático. Del mismo modo, la causalidad final, no es sino una

suerte de metáfora innecesaria para explicar los acontecimientos naturales.

Ockham, con ésto, niega los dos principios fundamentales de la metafísica

tomista:

1. La distinción entre esencia­existencia.

2. La analogía de ser.

En la misma línea, Ockham afirma que las pruebas de la existencia

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