Hobbes, vida y obra

ENSAYO OBRA DE THOMAS HOBBES

JULIAN CAMILO ESCOBAR ORTIZ

                                            1. SEMESTRE ATP

ESCUELA SUPERIOR DE ADMINISTRACION PUBLICA

TEORIAS DEL ESTADO Y DEL PODER

FUSAGASUGA

2013

Ensayo obra de Thomas Hobbes

Julián camilo escobar Ortiz

Presentado a German Alfonso mantilla pico- docente

Escuela superior de administración publica

Teorías del estado y del poder

Fusagasugá

2013

TABLA DE CONTENIDO

1. HOBBES, OBRA E INFLUENCIA

1.1 breve reseña histórica de Hobbes                                                           1

1.2 planteamiento filosofo-político                           2

1.3 el leviatán                                 3

1.4 oposición de Hobbes                            5

Conclusiones                                                                                                      6

                HOBBES, OBRA E INFLUENCIA

El hombre dentro de su vínculo histórico ha sido un elemento que se ha transformado de una manera gradual teniendo en cuenta múltiples aspectos de carácter científico, filosófico y social en general; aspectos que en algún momento de la línea temporal marcaron de una manera débil o imponente pensamientos y comportamientos de una sociedad determinada hablando históricamente, y se fundamentaron como ” verdades absolutas”, sin embargo estas mismas disciplinas en pro de su evolución han logrado corroborar y/o acoger de una manera más veraz el conocimiento como tal. Dentro de la formación de la política desde las concepciones de Aristóteles, se han dado luz a múltiples teorías que en conjunto han logrado complementar el método político aplicado en la actualidad, atravesando por una serie de formaciones políticas cuyo desarrollo han fundamentado múltiples premisas en esta área, tal es el caso de Thomas Hobbes, escritor y filósofo de origen inglés, cuya obra política el leviatán, marco la formación de una de las teorías contractualistas que incitaban a la formación de un acuerdo de intereses dentro de un gobierno(1). Hobbes concebía una defensa de la monarquía desde una perspectiva de seguridad humana, la cual se hace evidente en sus obras, donde enmarca múltiples aspectos como la ciencia y la religión como eje de estudio e investigación para fundamentar su teoría de derecho, no obstante, dentro del espacio en el que fomento su ideología tuvo fuertes acusaciones por parte de la religión, no siendo este en concreto el ente corrosivo que Hobbes exponía en sus obras.

Breve reseña histórica de hobbes:

Para poder interpretar de mejor forma la filosofía de Hobbes es necesario ubicarnos en el contexto histórico^[1]: Hobbes nació en Inglaterra el 5 de abril de 1588, su filosofía estuvo fuertemente influenciada por pensamientos aristotélicos y de turicides, se autoproclama gemelo del miedo, ya que desde su conexión materna estuvo familiarizado con la situación de guerra por la cual su país atravesó durante los siglo xvl y xvll, ya que su nacimiento se tuvo que inducir prematuramente a causa de este fenómeno. Durante su educación se destaco por ser una persona autodidacta en cuanto al ejercicio del aprendizaje, luego de ser asignado como tutor de gervasie Clifton; su vida estuvo colmada de viajes por Francia y España, y la lectura de muchos filósofos lo llevo al planteamiento de la que sería su doctrina del derecho natural materializada en su mayor estructura en su libro leviatán( 1651), cuyo contenido se considera como pionero en el cambio de pensamiento que marcaría la barrera de la modernidad y el medio evo, sin embargo fue enemigo de la universidad de Oxford y de la iglesia de Inglaterra, este último quien se encargó de destruir en gran medida la obra de Hobbes tras su muerte, la cual se dio a sus 91 años de edad.

Planteamiento filosofo-político:

Hobbes en su vida como filosofo planteo su pensamiento a partir de disciplinas parcialmente ortodoxas como la ciencia y la religión para formar de una manera más compleja su forma de estado contractualista, durante su trabajo de investigación acoplo sus ideas bajo la condición de que en su periodo histórico la historia era consecuente con la retórica, es decir, la historia era usada como un ejemplo para exponer una virtud, y bajo esta premisa, Hobbes busco im^[2]poner su estructura como una doctrina.^[3] Partiendo desde el punto de vista religioso, este hombre expone que la religión como organización  teniendo en cuenta su posición íntimamente involucrada con el ejercicio del poder político, desfavorece el ejercicio de la paz, ya que ha sido promotora para la generación de guerras civiles, incluyendo la del país inglés; en cuanto a la oposición del estado teócrata (justificación de poder mediante lo divino),  Hobbes analiza tanto la biblia como la doctrina religiosa, encontrando muchos “agujeros” que podrían deteriorar el contrato monárquico que buscaba establecer: como primera instancia expone que la religión como institución es obra del estado natural, y por ende se convierte en un conocimiento natural, y teniendo en cuenta la transformación del estado natural que busca su teoría de estado monárquico, considera que la religión dentro de esa transformación, no tendría la virtud para ejercer la autoridad que ejerce dentro del estado natural del hombre, y por ello debe independizarse de la política; otro aspecto destacable que hace Hobbes es en la textualidad de la biblia, ya que considera que esta en una de sus interpretaciones puede llegar a atentar en contra del poder absoluto que Hobbes plantea al depositar una total confianza en el ser supremo, y es por ello que Hobbes refiere que la interpretación religiosa diferente de la religión como institución, es exclusiva del soberano absoluto, quien podría transmitirla a sus subordinados, además, Hobbes no busca oponerse a la religión ni discriminarla, solo busca dividirla del poder político.

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