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Enviado por abril83 • 4 de Junio de 2014 • 2.578 Palabras (11 Páginas) • 216 Visitas
7. EL APRENDIZAJE EN LAS
CORPORACIONES
Estos siglos después del año mil, que,
estudiados desde el punto de vista de la
historia de la educación, los hemos visto
como los siglos del surgimiento de los
maestros libres y de las universidades,
estudiados desde el punto de vista más
general de la historia económica y social
son los siglos del nacimiento de los
municipios y de las corporaciones de artes
y oficios; en fin, los siglos del primer
desarrollo de una burguesía urbana.
Surgen nuevos modos de
producción, en los que la relación entre la
ciencia y el trabajo manual esta más
desarrollada, y la especialización esta más
avanzada; por esto se requiere un proceso
formativo en el que la simple observación
e imitación ya empieza a ser insuficiente.
Ya sea en los oficios más manuales que en
los más intelectuales, se requiere de una
formación que parece estar más cerca de
la escolástica, aunque se seguirá
distinguiendo de la escuela por el hecho
de desarrollarse no en un "lugar de los
adolescentes", sino en la convivencia de
adolescentes y adultos en el trabajo. Se
presenta el tema nuevo de un aprendizaje
en que ciencia y trabajo se reencuentren,
con una tendencias a la consolidación y
asimilación a la escuela. Es el tema fundamental
de la educación moderna, que aquí
empieza a delinearse apenas.
El campo pierde los oficios que
todavía sobrevivían, ejercidos antes por
los prebendarios o servi ministeriales de
las cortes señoriales; como los mismos
feudatarios en busca de poder, también
estos siervos, buscando libertad y
ganancias autónomas, se transfieren a la
ciudad; y en las ciudades los grupos de los
que ejercen un mismo oficio se consolidan
y se expanden, y empiezan a elaborarse,
a partir de las antiguas costumbres, unos
estatutos regulares, que llegaran a tener
la aprobación del poder publico. La
antigua herencia romana de los collegia
artificum y las recientes experiencias de
los ministeria feudales serán las fuentes
para definir estos estatutos.
En estos estatutos, hay numerosas
normas que regulan no solo las relaciones
externas del oficio o corporación con el
poder publico y con el mercado
(adquisición de materias primas y venta
de los productos), sino también las
relaciones internas entre los trabajadores,
que pueden ser maestros, socios,
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN 1 DE LA ANTIGÜEDAD AL 1500
Mario alighiero manacorda
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aprendices o también jornaleros
asalariados. En especial se trata del
numero y de la edad de los discípulos, de
la duración del aprendizaje, del pago por
el aprendizaje y del mantenimiento
cotidiano del aprendiz, y tal vez de las
pruebas finales, en las cuales, a través de
la ejecución de la "obra maestra", el
aprendiz era aceptado entre los maestros
y podía pues ejercer el oficio por su
cuenta.
Sin embargo es difícil, entre tantas
normas, incluso en aquellas que se
refieren más directamente a la
participación de los aprendices en el
trabajo, descubrir las modalidades
técnicas y didácticas del aprendizaje.
Ciertamente, los aprendices, a diferencia
de los jornaleros asalariados, los cuales no
presumen de aprender el oficio para
ejercerlo después como maestros, son
para todos los efectos unos discípulos, y
los mismos nombres que dentro de la
corporación, donde todos son igualmente
obreros, distinguen a los ancianos y
patrones de los jóvenes, nos hablan
predominantemente de una relación
educativa : magistri y discipuli; estos
últimos participan en el trabajo, pero en
vistas a la adquisición de los
conocimientos y habilidades de la
profesión. Entre el trabajar y el aprender
no hay aquí una separación: una cosa es
también la otra, según las características
inmutables de toda formación a través del
aprendizaje, propia, en todos los tiempos
y en todos los lugares, de toda actividad
inmediatamente productiva. No existe un
lugar separado, distinto del lugar de
trabajo de los adultos, donde los
adolescentes aprendan. No existe una
escuela del trabajo: el mismo trabajo es
escuela; pero van creciendo los aspectos
intelectuales.
Sin embargo, ningún arte se
preocupo de describir en sus estatutos los
modos de este doble proceso de trabajoaprendizaje.
No hay una pedagogía del
trabajo: no se nos muestran las materias
primas ni su cualidad, las herramientas y
su empleo, los modos verbales y gestos
de la comunicación del maestro hacia el
discípulo. Los buscaremos en vano incluso
en los estatutos más ricos y articulados;
cabe mencionar el estatuto del arte de la
lana en Florencia, o en la extraordinaria
recopilación de los estatutos de todos los
oficios ejercidos en Paris durante la
segunda mitad del siglo XIII, llamado el
Livre des metiers, llevada a cabo por el
preboste Etienne Boileau en el año 1272.
Pero quizás precisamente la riqueza de
esta documentación puede ser útil para
una observación panorámica de síntesis
de la vida de magistri y discipuli en las
corporaciones de artes y oficios, o mejor
en cada una de las tiendas artesanales.
El preboste de Paris recoge de viva voz de
los más autorizados representantes de
todos los oficios las costumbres
tradicionales, "tal como los hombres
probos lo han oído decir de padres a hijos"
[48. Des macons, etc.], o "como nuestro
Fouques del Temph. y sus predecesores lo
han usado y conservado en el tiempo
pasado" [47. Des carpentiers etc.], y se
nos dice cuantos aprendices podía tener
cada maestro: en general, además de los
componentes de la familia, uno (para
orfebres, cordeleros, herreros, etc.) o dos
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