CUADRO COMPARATIVO SOBRE LAS TRES PARADIGMAS CIENTÍFICOS

PARADIGMA

EJES

MARDONES Y URSUA Y CORBETTA PIERGIORGIO

REFLEXIÓN PERSONAL

POSITIVISTA

REPRESENTANTES

Emilio Durkheim

Auguste Comte

En esta perspectiva me queda claro que los hechos sociales son cosas (definidas por características externas), y que la realidad son los hechos y sus relaciones.

Esta corriente se funda en una realidad entendida mediante los hechos ya que es la única realidad científica.

La única realidad es aquello que puede ser experimentado y medible y catalogado a través de un método científico.

Este método es propio de las ciencias naturales, que se aplica también a lo social

El conocimiento sobre la realidad es objetivo.

El objeto es externo y el sujeto interno, son independientes el uno del otro.

Para que exista la realidad no es necesaria la interrelación de la experiencia.

La herramienta para conocer la realidad es el método científico, que requiere de los conceptos.

Por lo que, considero que con los avances y evolución en la investigación de las ciencias sociales, no podemos afirmar que la realidad no cambia, al contrario la realidad es cambiante y es necesario observarla, analizarla y explicarla.

Puesto que en esta perspectiva, los datos cuantitativos son fundamentales, no considero que pueda utilizarla para mi investigación ya que mi interés investigativo se focaliza en el aspecto emocional de los alumnos, ya que como investigador existe una implicación con el objeto de estudio, y una realidad cambiante, no podría mirarlo como algo aislado o inamovible.

COINCIDENCIAS Y/O DIFERENCIAS ENTRE LOS POSTULADOS DE SUS REPRESENTANTES

Auguste Comte: Se niega a admitir otra realidad que nos sean los hechos e investiga las relaciones entre ellos, rechaza el conocimiento metafísico.

Afirma que no hay nada más allá que los hechos.

Técnicas de observación y medición, procedimientos de inferencia de las ciencias naturales.

Durkheim: un hecho social es visto como un objeto, medible, cuantificable, observable a través de encuestas estadísticas.

Ambos basan sus trabajos sociológicos en observaciones, datos, encuestas, estadísticas.  

El mundo social está regulado por leyes.

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA

¿Qué es la realidad social? ¿Existe la realidad social? ¿Qué elementos y/o dimensiones la integran?

La realidad existe independientemente de que se conozca.

La realidad es una sola y es uniforme, no cambia.

Existe una realidad objetiva (única), independientemente de las personas.  

Esta realidad es extrema, está afuera o es dada.

DIMENSIÓN EPISTEMOLÓGICA

¿Cómo se construye el conocimiento? ¿Está libre de valores?, ¿Cuál es la relación entre el investigador y el objeto de estudio?

El investigador y el objeto investigado son independientes, este debe ser capaz de estudiar al objeto, sin influenciarlo y sin ser influenciado por él, el conocimiento es libre de valores y ajeno al contexto social en el que se produce.

Se puede decir que la relación es dualista, objetivista y los hallazgos son reales (verdaderos).

El investigador, debe luchar continuamente contra el conocimiento vulgar y los valores ideológicos que no tienen lugar en un discurso científico.

Los hechos sociales son exteriores al individuo, y en tal sentido, opuestos a las ideas destaca la concepción dualista, los fenómenos sociales como un todo, son el objeto de estudio y estos deben ser considerados bajo una concepción objetiva del espíritu.

El investigador debe mantenerse a distancia de su objeto de estudio, para lograr esa objetividad.

DIMENSIÓN

METODOLÓGICA

¿Cómo se investiga la realidad social? ¿Cuál es el propósito de la investigación?

Realidad externa al sujeto, es objetiva y comprensible para la mente a través de la recolección datos, de experimentación con la sociedad.

El hecho es la única realidad científica.

La verdadera ciencia tenía que ser comprobada, cuantificada y corroborada.

Utilización de métodos cuantitativos

La medida de cuantificación de los datos constituye el procedimiento alcanzado para lograr la objetividad en el proceso de conocimiento. El conocimiento debe fundarse en el análisis de los hechos reales, los cuales deben de realizar una descripción lo más neutra, objetiva y completa posible, solo es importante cuantificar y medir.

HERMENÉU

TICA, FENOMENO

LÓGICA, LINGÜÍSTICA

REPRESENTANTES

Alfred Schütz

Max Weber

Dilthey

Hans- Georg Gadamer

Husserl

En este paradigma comprendo que, las cosas naturales no tienen un sentido las personas si, actúan en función de determinadas intenciones y estas no son medibles, la subjetividad permite comprender las intenciones del objeto investigado.

El objetivo de las ciencias sociales es la comprensión que genera una acción.

La subjetividad es la herramienta principal para poder conocer el objeto de estudio, visto como otros sujetos del mismo orden social.

El sentido teórico es la reconstrucción social del sentido del investigador a través de la Vertehen (comprensión- interpretación).

Las ciencias sociales no son una ciencia predictiva, es un conocimiento profundo de la comprensión y la interpretación de la realidad, porque es que vivimos y observamos determinada realidad actual o histórica.

Desde mi punto de vista, y en este proceso que voy a llevar a cabo que es la investigación, puedo mencionar que estas dos perspectivas, me aportaron elementos importantes para mirar a la realidad.

Desde la fenomenología, como una realidad comprendida a través de la experiencia, que se da en un medio social y cultural, que nos va a permitir comprender el comportamiento de las personas del mundo real.

Pues, el tipo de enfoque sociológico, pone atención en los sujetos, las acciones y la vida cotidiana, y por ello considero que esta perspectiva si podría aportar a mi investigación.

 Y es muy importante entender los fenómenos sociales desde la propia perspectiva social, puesto que desde esta perspectiva se requiere de una metodología, técnicas e instrumentos de evaluación. Por ejemplo las entrevistas porque toman en cuenta al individuo.

Busca descubrir los significados de los fenómenos a través del análisis de las descripciones, su principal enfoque se centra a través de la experiencia vivida de una persona y al sentido común (conocimiento socialmente producido).

Ahora bien, desde la hermenéutica se estudia lo que la gente hace cuando está dedicada a las tareas de la vida cotidiana es de orden cualitativo, adoptando una actitud reflexiva.

COINCIDENCIAS Y/O DIFERENCIAS ENTRE LOS POSTULADOS DE SUS REPRESENTANTES

 Max Weber: sociología comprensiva, trata de combinar la explicación con la comprensión (Vertehen), para Weber la acción social posee un sentido subjetivo y está orientada hacia otros.

Dilthey: el hombre es un ser histórico social

Gadamer (el círculo de Verstehen): todo entendimiento exige interpretación y toda interpretación quiere decir la interpretación de un lenguaje.

Schütz: con la tradición fenomenológica, busca la fundamentación de los problemas teóricos en principios filosóficos y en la solución de problemas a partir de lo dado a la experiencia, por lo que se requiere un método adecuado para acceder a los fenómenos.

Se centra en el análisis del mundo de la vida cotidiana, de la realidad del sentido común que todo individuo comparte con sus semejantes.

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA

¿Qué es la realidad social? ¿Existe la realidad social? ¿Qué elementos y/o dimensiones la integran?

La realidad social es la suma total de objetos y sucesos dentro del mundo social, cultural, tal como los experimenta el pensamiento de sentido común de los hombres que viven su existencia cotidiana entre sus semejantes, vinculados por múltiples relaciones de interacción.

El mundo de la vida es intersubjetivo y los elementos que integran la realidad tienen un acervo de conocimiento, una situación biográfica, el espacio y el tiempo que también son subjetivos, así como las experiencias provistas del sentido, el comportamiento, el hacer y el pensar

DIMENSIÓN EPISTEMOLÓGICA

¿Cómo se construye el conocimiento? ¿Está libre de valores?, ¿Cuál es la relación entre el investigador y el objeto de estudio?

Se aborda el lenguaje y la comprensión como construcción de conocimiento, pues según Gadamer, la comprensión es ponerse de acuerdo con alguien sobre algo y el lenguaje es el medio para realizar el consenso, el dialogo es el modo concreto de llegar a la comprensión y todo comprender es un interpretar.

En la hermenéutica, el investigador comprende las acciones humanas y la realidad histórica, pretende captar el sentido de un acontecimiento interpretando su singularidad, intenta situarse del lado de las interpretaciones ya que no hay echos puros, propone frente a la fenomenología que es imposible despejarse de los prejuicios.

El investigador actúa con arreglo a fines o valores, y debe expresarlo claramente, después de todo una interpretación es una selección, un recorte una abstracción y deformación de la realidad.

En la fenomenología, el objeto existe por sí mismo y aparece ante nosotros en un momento dado

DIMENSIÓN

METODOLÓGICA

¿Cómo se investiga la realidad social? ¿Cuál es el propósito de la investigación?

Se basa en la comprensión (Vertehen), método para captar un mundo significativo intencional.

Los métodos de la Vertehen son: la empatía, la comprensión racional, los tipos ideales (construcción teórica), y la comunicación.

La hermenéutica, sistematiza procedimientos formales (normas, reglas o técnicas), en la ciencia de la correcta interpretación y comprensión de la realidad humana.

La fenomenología como método de pensamiento filosófico, pretende cuestionar le objeto de estudio, a través de este método es posible captar lo esencial de los fenómenos, para poder llegar a estos hay que abordarlos sin prejuicios, ni idead pre concebidas.

El instrumento empleado por Max Weber es el tipo ideal. Un tipo ideal es una abstracción sociológica de hechos sociales que comparten características similares. Es un modelo con el que se comparan las situaciones de la vida o las acciones, en el proceso de investigación.

Weber asume que el conocimiento de lo social es el resultado de la totalidad del proceso de comprensión, no el resultado exclusivo del desarrollo de las leyes generales.

Es a partir de la totalidad que se elabora un método para estudiar los hechos sociales en su articulación: la explicación (análisis) y comprensión (síntesis) a través del conocimiento social y de los propios hechos sociales para poder transformar la sociedad (praxis).

DIALÉCTICA-HERMENÉU

TICA-CRÍTICA

REPRESENTANTES

Karls Marx

W. Adorno.

El conocimiento científico es una reconstrucción parcial, intencional y aproximativa, de la realidad, puesto que la realidad es infinita e inabarcable, y nosotros intentamos comprender e interpretar esa realidad que observamos.

En esta perspectiva la realidad se mira, como algo cotidiano, y que se construye a partir de la relación con el otro, dado que somos seres sociales, pero lo más importante es mirar al objeto de estudio sin ideas pre concebidas.

La hermenéutica, asume que los humanos experimentan al mundo a través del lenguaje y este nos proporciona la comprensión y el conocimiento.

En este método se habla de un proceso por el cual se generan comprensiones del mundo social, al hacer inferencias y formar teorías acerca de los eventos sociales experimentados.

La concepción  de la realidad, en contraste, es inagotable, múltiple; cada individuo la interpreta de acuerdo con sus propias experiencias;

En este paradigma también se aborda el Método de Hegel: tesis, antítesis, síntesis puesto que cualquier nueva idea que surge puede ser cuestionada, modificada y enriquecida.

Conclusiones

Con las perspectivas analizadas hasta el momento puedo concluir que cada una de ellas intenta describir y explicar la realidad, en los cuales se incluyen diversas metodologías y técnicas.

Sin embargo en el positivismo se reduce al análisis estadístico, cayendo en la categoría de técnico, y aceptando las estructuras y los arreglos sociales establecidos, sin cuestionamiento alguno.

Puesto que en la investigación social, donde el estudio de situaciones, comportamientos, etc., requiere de métodos cualitativos, no aptos de corroboración, como lo exige el positivismo, y que además toman en cuenta pensamientos, reflexiones, tal y como son expresados por el objeto. Hay que tener presente que en estas manifestaciones humanas siempre entrarán en juego términos emotivos, tampoco admisibles dentro de la concepción positivista, la aplicación es muy limitada por ello no podría considerarla para mi propia investigación.

Mientras que la perspectiva dialéctica hermenéutica-crítica, se logra a través del continuo ejercicio crítico, la sociedad se modifica, evoluciona constantemente, es opuesto al positivismo ya que, toma en cuenta lo social y el medio en que se desenvuelve, contribuye al interés emancipador, la comunicación auténtica, no represiva, por ello lo considero importante para tomar en cuenta en mi investigación, ya que apoyara a la reflexión, comprensión e interpretación del objeto de estudio. 

COINCIDENCIAS Y/O DIFERENCIAS ENTRE LOS POSTULADOS DE SUS REPRESENTANTES

Coinciden en su oposición al positivismo.

El objeto de estudio es la realidad social en constante conflicto, donde cada fenómeno por estudiar es un hecho histórico, que se define a sí mismo y al conjunto.

Marx mira este fenómeno en relación íntima, inmerso en la totalidad, mientras que Adorno rescata la individualidad.

Para Marx, no se puede separar el sujeto cognoscente del objeto de estudio, pues el sujeto se piensa a sí mismo en el objeto que investiga; ambos forman parte del mismo proceso histórico, esto es, la totalidad.

Hermenéutica significa: descifrar o interpretar, expresar o enunciar.

Dialéctica: es la tendencia científica que articula corrientes enfocadas a la actividad, conducta, personalidad, y comunicación del ser humano

El método dialectico es el escalón para conocer el mundo a través del método científico proporcionando al hombre la posibilidad de comprender los fenómenos de la naturaleza, la sociedad, el pensamiento y la realidad.

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA

¿Qué es la realidad social? ¿Existe la realidad social? ¿Qué elementos y/o dimensiones la integran?

La realidad no es algo inmutable, sino que está sujeta a contradicciones.

El ser humano es un todo.

 Se realiza una interpretación de la realidad, se da la necesidad de situar los hechos en un todo social para ser entendido

A totalidad ha de comprenderse dialécticamente y la dialéctica hermenéuticamente.

Para comprender la realidad social, son importantes la interpretación de los símbolos y signos culturales, los motivos individuales y grupales, así como el medio en que se desenvuelven.

DIMENSIÓN EPISTEMOLÓGICA

¿Cómo se construye el conocimiento? ¿Está libre de valores?, ¿Cuál es la relación entre el investigador y el objeto de estudio?

El investigador se encuentra comprometido con la actividad emancipadora; a través del análisis dialéctico debe revelar la realidad, que permanece oculta bajo las apariencias, para lo cual es necesaria esa integración plena entre sujeto y objeto.[pic 1]

Se atiende a la lógica, a la búsqueda de la comprensión del sentido, pero sin desligarse del contexto social, político, económico.

La dialéctica permite razonar y comprender sobre situaciones que se presenten en una sociedad para resolverlas.

La realidad está en continua evolución, la realidad concebida de esta forma, es precisamente su objeto de estudio.

DIMENSIÓN

METODOLÓGICA

¿Cómo se investiga la realidad social? ¿Cuál es el propósito de la investigación?

Métodos cualitativos

El método no es indiferente al objeto concreto, ya que no depende del ideal metodológico, sino de la cosa.

El objetivo es la trasformación dialéctica instituyente, para satisfacer los deseos y las necesidades de las y los sujetos actuantes.

El pensamiento crítico-dialéctico «distingue entre representación y concepto de las cosas, y por ello entiende no sólo dos formas y grados de conocimiento de la realidad, sino dos cualidades de la praxis humana» (Kosik; 1979: 25).