Construccion Del Conocimiento

Genesis y construccion del conocimiento.

La epistemología genética consiste simplemente en tomar en serio los aportes de la psicología, en lugar de conformarse con recursos implícitos o especulativos, como ocurre con la mayor parte de las epistemologías se trata tan solo para cada problema epistemológico particular, por una parte de precisar y de sistematizar la apelación a la psicogenesis, a la cual han recurrido.

Los únicos datos útiles para la epistemología se refieren, en consecuencia, a lo que puede ser el sujeto y no a aquello de lo cual toma conciencias o dicho familiarmente, a aquello que cuenta.

Para hacer comprender estas relaciones entre el análisis genético y el análisis formalizarte, conviene describir un caso particular de análisis genético después de caracterizar los principios generales de este método en tanto que instrumento de análisis epistemológico.

De este modo, el análisis de la validez, completándose con un análisis necesario de la constitución de esta validez supone una coordinación interna de las cuestiones de normas y de hecho, y en consecuencia el análisis formalizarte con los análisis histórico-critico y genéticos.

CONSTRUCCIÓN Y PRAXIS

Marx hace una reflexión interesante acerca de las condiciones en que se produce el conocimiento científico y en torno a las necesidades de un estudio riguroso de los problemas que afectan que obstaculizan el desarrollo de la ciencia.

Marx aporta un camino, que es el mismo tiempo, instrumento para la construcción del objeto de estudio y conocimiento de la social: la filosofía de la praxis.

Para Marx la praxis el trabajo auto creado del hombre. El conocimiento solamente es comprensible a través de la praxis. Por medio de la praxis pueden resolverse los problemas en torno a la objetividad, validez y con creación del conocimiento.

Tesis sobre Feuerbach

EL EGOÍSTA DIVINO, POR OPOSICIÓN AL HOMBRE EGOÍSTA

LA ILUSION EN CUANTO A LA REVOLUCION SOBRE EL ESTADO ANTIGUO

EL "CONCEPTO" Y LA "SUBSTANCIA" LA REVOLUCION = HISTORIA DE LOS ORIGENES DEL ESTADO MODERNO.

Es en la práctica, donde el hombre debe demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poder, la terranilidad del pensamiento.

Su labor consiste en reducir el mundo religioso a su fundamentó terrenal.

Fauerbach no se da por satisfecho con el pensamiento abstracto y recure a la contemplación; pero no concibe lo sensorial como actividad sensorial-humana practica.

Feuerbach resuelve la escénica religiosa en la esencia humana. Pero la esencia humana no es algo abstracto e inmanente a cada individuo. En su realidad es el conjunto de las ciencia sociales.

Feuerbach, quien no entra a la crítica de esta esencia real, se ve obligado:

1.- A prescindir del proceso histórico

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