EL PENSAMIENTO COMPLEJO de MORI

EL PENSAMIENTO COMPLEJO de MORIN -1921- 1

Consulta documental realizada por Helmer Momphotes

El pensamiento complejo, tema que ha sido confrontado por autores

Diversos, tanto filósofos, psicólogos, antropólogos, es una ahora una

Propuesta más estructurada por el filósofo y sociólogo francés, Edgar 2

Morin, en la que hace referencia a  la  capacidad que el ser humano

tiene de interconectarse en dimensiones diferentes de lo real.

Es por ello que sostiene:

“…aún estamos en el marco de lo prehistórico, de lo simple,

con respecto al espíritu humano y que solo el comprender la

Complejidad puede civilizar el conocimiento”.

Para Morin esto es una mezcla de orden y caos a partir de la conceptualidad y práctica de la Auto-eco-

organización, en la que el sujeto y el objeto son partes inseparables de la relación autorganizador-

ecosistema, y, mientras que Morin aborda el conocimiento como un proceso holístico, biológico, cerebral,

espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e histórico; la epistemología 3 lo aborda desde lo cognitivo. Lunes

12 a 2

La teoría de Morin (orientada a comprender y explicar la realidad desde todas las perspectivas posibles), puede ser

analizada desde diversas áreas del conocimiento, desde la comprensión interdisciplinar, evitando la habitual

reducción del problema a una cuestión exclusiva de una ciencia determinada.

Y esas perspectivas son las que van a facilitar su estudio, limitando el campo de acción del conocimiento. De

esta manera se implementa la complejidad para entender el mundo, estudiando ese mundo, es decir el

mundo del problema pero desde dos perspectivas: holística -estudio desde el todo o todomúltiple- y

reduccionista -estudio desde las partes-.

De la Complejidad

La palabra complejidad está relacionada con: confusión, incertidumbre o desorden, además, “complejo es

aquello que no puede resumirse en una palabra maestra, aquello que no puede retrotraerse a una ley, aquello

que no puede reducirse a una idea simple”. La complejidad no es definible de manera simple.

1 El pensamiento Complejo de Morin, se basa en la idea de las tres teorías, argumenta que todavía estamos

en un nivel prehistórico con respecto al

espíritu humano y solo la Complejidad puede civilizar el conocimiento.

2 Edgar Morin filósofo y sociólogo francés de origen judeo-español. Nacido en París el 8 de julio de 1921, su

nombre de nacimiento es Edgar Nahum.

3 Epistemología: Teoría del conocimiento que estudia cómo se genera y se valida el conocimiento de las

ciencias o de una ciencia, ocupándose de problemas como: circunstancias históricas, psicológicas y

sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, criterios por los cuales se lo justifica o invalida,

definición clara y precisa conceptos epistémicos más usuales, como verdad, objetividad, realidad o

justificación

El Pensamiento Complejo

Profesor: Helmer Momphotes. .2.

Documento producto de consulta documental - Tecnología Regencia de Farmacia - Práctica

Académica en Comunidad II

Según Morin, en la complejidad es preciso aclarar dos ilusiones que alejan a los espíritus del problema del

pensamiento complejo: Lunes 12 a 2

1. Primera Ilusión, creer que la complejidad conduce a la eliminación de la simplicidad. Mientras el

pensamiento simplificador desintegra la complejidad, el pensamiento complejo integra todos los

elementos que puedan aportar orden, claridad, distinción, precisión en el conocimiento, pero rechaza

las consecuencias mutilantes, reduccionistas, unidimensionalizantes que puede producir una

simplificación abusiva. El efecto de esta es ocultar todos los vínculos, las interactuaciones, las

interferencias que hay en el mundo real.

2. Segunda Ilusión, evitar confundir complejidad con completud 4 . Si bien el pensamiento complejo

procura relacionar y dar cuenta de las articulaciones entre diversos aspectos de la realidad que el

pensamiento disgregador (una de las formas del pensamiento simplificador) ha separado, aislado,

quebrado, sabe de antemano que el conocimiento completo es imposible. En este sentido se formula

uno de los axiomas de la complejidad: la imposibilidad, incluso teórica, de una omnisciencia 5 . Esto

implica la afirmación de un principio de incompletud y de incertidumbre.

Si el pensamiento complejo reconoce los vínculos entre las cosas, distinguir pero no aislar, se encuentra en

una tensión permanente entre el saber disgregado, y la constatación de lo inacabado e incompleto de todo

conocimiento.

Morin expresa al respecto:

“Nunca pude, a lo largo de toda mi vida, resignarme al saber parcelarizado, nunca pude aislar un objeto de estudio de su contexto,

de sus antecedentes, de su devenir. He aspirado siempre a un pensamiento multidimensional. Nunca he podido eliminar la

contradicción interior. Siempre he sentido que las verdades profundas, antagonistas las unas de las otras, eran para mí

complementarias, sin dejar de ser antagonistas. Nunca he querido reducir a la fuerza la incertidumbre y la ambigüedad”.

Esa tensión que Morin declara haber experimentado desde el comienzo de su actividad intelectual, le llevó a

afrontar la complejidad pero la palabra misma sólo surgió a finales de los años 60, a partir de la Teoría de la

Información, la Cibernética, la Teoría de Sistemas. Entonces la palabra se liberó de connotaciones negativas

y pasó a conciliar en sí orden, desorden y organización. Esas nociones se relacionaron entre sí de manera

complementaria y antagonista. El concepto de complejidad pasó de la periferia al centro del conjunto de la

elaboración teórica de Morin –que es transdisciplinaria- y devino un macro-concepto.

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