ONTOLOGIA Y TEORIZACION FEMENINA

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

POLÍTICA

TERCER SEMESTRE

ECONOMÍA 3

INTEGRANTES:        Indira Haro Ruiz y Ana Paula Ruiz Jara                  FECHA:  31/05/2019

¿POR QUE LAWSON CONSIDERA QUE LA ESCRITURA FEMINISTA DEBE ACOGER UNA POSTURA REALISTA (ONTOLOGICA)?

La ontología abarca el estudio de la naturaleza del ser, acogiendo la estructura básica de la realidad y preocupándose por ella, proporciona una descripción completa de esta amplia naturaleza y estructura de  la realidad como sea posible, teniendo en cuenta el significado de uno de los temas centrales tratados por Lawson en el artículo de Economía Feminista, podemos ir más allá, considerando la necesidad del planteamiento ontológica al teorizar estamos creando un conjunto de condiciones; que además de ser una tarea compleja contiene la posibilidad constante de que sea falible; en base a este planteamiento se puede crear un marco ontológica, donde se revelaran las concepciones de la realidad presupuesta por  metodologías utilizadas o argumentos políticos.

Autores contemporáneos referentes de la heterodoxia como Tony Lawson plantean el debate desde una óptica particular, considerando que el “Mainstream de la Economía” adopta una posición ontológica implícita y no discutida por quienes adhieren a esta corriente. En virtud de ello, Lawson en su paper “A Realist Perspective on Contemporary 'Economic Theory’” (1995) y en su libro “Reorienting Economics” (2003) hace explícita tal posición, y plantea la necesidad de un “giro ontológico”. Lawson no sólo se acota al debate en el plano ontológico, sino que también se materializa en una posición epistemológica y metodológica alternativa: el Realismo Crítico y el Modelo Transformacional de la Actividad Social respectivamente, haciendo de esta postura una sustantiva propuesta analítica.

Lawson nos dice que la manera en que debemos observar la ontología para entender sus argumentos es que esta tiene como objetivo articular una teoría de la naturaleza y la estructura de la realidad  lo más amplia posible de las configuraciones reales experimentadas "La ontología puede identificar los errores de tratar los casos especiales como si fueran universales, incluido el tratamiento de las abstracciones como aislamientos, es decir, como si fueran más concretos de lo que es el caso.”(Lawson, pág. 120) esta concepción de la actuación de la ontología nos da una vista (en palabras de Lawson) de ser a veces sistematizada como realismo crítico que se deriva de la identificación de las condiciones de posibilidad de varias prácticas humanas generalizadas.

Desarrollando esta concepción tenemos que la realidad social es el dominio de los fenómenos que dependen de nosotros, este dominio social está abierto o estructurado en el sentido de que las regularidades de eventos razonablemente estrictos no son más que una ocurrencia especial y rara, también está estructurado en el sentido de estar constituido en parte por características que no se pueden reducir a las actividades humanas y otros eventos como reglas sociales, relaciones, posiciones, poderes, mecanismos sociales y tendencias, teniendo en cuenta  la correlación de existencia generada entre el dominio social con las estructuras sociales, las cuales tienen poderes causales irreductibles a los individuos humanos. El mundo social es un proceso donde las estructuras dependen de nosotros, mientras más nos acercamos a ellas se transforman, consideramos como estructuras sociales a los hogares, los mercados o universidades para los cuales la existencia y los cambios no trabajan por separado sino se encuentran en un conjunto que internamente trabaja como el ámbito social donde la coexistencia de las estructuras con os dominios sociales demuestran que también consisten de posiciones donde los individuos se "ubican" en un rango de posiciones diferentes, para explicarlo de mejor manera tenemos como estructura social la universidad donde existe una interacción de carácter académico generalmente entre maestros y alumnos, notoriamente sabemos que el profesor está ubicado sobre el estudiante en una pirámide abstracta de jerarquías, sin embargo, estas dos posiciones tienen derechos, obligaciones y prerrogativas adjuntas, condiciones que en asociación perduran.

Lawson expone que dentro de la teorización feminista se tiende a minimizar cualquier papel para el análisis ontológico explícito indica que algunas de las afirmaciones ontológicas relativamente recientes no solo evaden el tipo de críticas que las feministas plantean con razón contra las cuentas más ingenuas, sino también parecen capases de facilitar los proyectos emancipatorios y epistemológicos que apoyan. Las precondiciones ontológicas de algunas posiciones científicas son fácilmente reconocibles, tal como el de los economistas del mainstream que insiste en que los métodos de modelado formalista-deductorista son los más adecuados para las cuestiones económicas, se basan en una ontología de sistemas en la cual los eventos regularmente se unen, estas regularidades restringidas a un control experimental son producción de científicos, manipulados por ellos para aislar los mecanismos de interés teniendo como resultado sus esfuerzos para identificar los mecanismos subyacentes (Lawson, pág. 125).

Desde la perspectiva de la ontología social abierta defendida en el realismo crítico, podemos ver que las concepciones formuladas por los modeladores de la corriente principal pueden en realidad tener muy poca aplicación en el ámbito social, y posiblemente ninguna. El análisis ontológico, entonces, puede proporcionar una visión. Pero existen limitaciones en cuanto al tipo de información que puede proporcionar. No puede determinar qué configuración de posibilidades se actualizará o no en ningún contexto desde la perspectiva del realismo crítico, es posible criticar la universalización a priori de los métodos de modelado económico convencionales como una estrategia bastante arriesgada, y explicar a posteriori el fracaso repetido experimentado por ese proyecto.

El ser humano o la naturaleza, es en sí mismo estructurado, así como procesual, altamente relacionado internamente y constituido por las relaciones con la naturaleza y la sociedad, entre otras cosas, informado por la perspectiva ontológica, argumenté que los seres humanos también comparten puntos en común es que todos parecemos compartir la capacidad de participar tanto en el ser social [como en el natural] cada uno de nosotros enfrentamos estructuras sociales de determinación similares a las que enfrentan (algunos) otros, que influyen en cómo podemos y decidimos actuar; las estructuras sociales nunca se fijan simplemente, a menudo se encuentra que poseen un grado de durabilidad en regiones del tiempo y el espacio.

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