Quimica Basica

En muchos sentidos su vida fue pública porque siempre permitió que accediéramos a ella, sin

condicionamientos ni restricciones. Como buen conocedor y practicante de la paideia griega, nunca

dejó de arriesgarle a las buenas virtudes ciudadanas de la verdad y la justicia, de la frónesis y la

isegoría: confirió a todos lo que lo rodeaban el derecho a la palabra y les otorgó la libertad para

emplearlas.

Para él ni el yo ni el tú, constituían la individuación de la persona; ésta únicamente es viable en un

nosotros donde todos estemos implicados en la solidaridad del bien común, de ser en común, de

ser comunidad.

Su trayectoria personal y académica, siempre estuvo comprometida con una misma historia: la

historia de quienes viven la vida desde otra historia. Desde mucho antes que la mayoría de

nosotros, recorrió un sendero en el que cada vez más se elevaba sobre el follaje, para crecer,

florecer y multiplicarse en sus discípulos, como un verdadero maestro convencido de que “la

principal asignatura que se enseñan los hombres unos a otros es en qué consiste ser hombre”3

;

percibiendo siempre más allá -no sin soñar- del transcurrir inmediato, ordinario y desilusionante de

la apatía y el egoísmo, con los que regularmente se entrelazan esos falsos destinos que extravían

los valores y el porvenir de la vida para muchos de nosotros.

Vio lo posible en lo imposible, lo realizable dentro de la mayor incredulidad e indiferencia.

Comunicó una visión alternativa de la vida y de la historia. Asimismo, la de la libertad y el amor

como acto de creación. Todo lo demás viene por añadidura... (“Ama y haz lo que quieras”, diría

San Agustín). Nos enseñó que lo fundamental es entender la vida como praxis, es decir,

posibilidad de cómo ser y para qué ser. El "aquí" (nuestra vida concreta, cotidiana) era, para él, el

sitio de todo filosofar y de todo encuentro con la DIVINIDAD, donde adquirimos la conciencia que

no nos permite desentendernos de los otros. Al denunciar el pensamiento tradicional, uniforme y

colonizador, Rafael García-Herreros concibió la inserción de lo que hoy en UNIMINUTO llamamos

la praxeología 4

en la vida cotidiana y ciudadana. Y nos permitió, así, visualizar la praxis como algo

crítico y dialéctico, no como un credo de enunciados inútiles.

La Historia no era, para él, la historia única y repetible. Llegó y se encontró con ella a través de

distintos momentos, unos más conflictivos que otros, pero la entretejió con el mismo dedal que lo

aprisionaba siempre: el dolor, la angustia, la muerte, la injusticia, la pobreza, la alienación, etc.

Descubrió y se descubrió al interior

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