Resumen campione y bordieu

• Daniel Campione , “ Algunos términos utilizados por Gramci “

1. Teoría y Practica

Toda acción es el resultado de voluntades distintas , con diverso grado de intensidad  , la teoría será una combinación de creencias y puntos de vista desordenados y heterogéneos .

El problema para identificar la teoría y la práctica se plantea en el sentido de construir sobre la practica una teoría que coincida y se identifique con los elementos decisivos de la practica misma  ; es necesario que la practica sea racional o la teoría realista

1. Sociedad civil , sociedad política, estado

La complejidad del estado moderno es un punto de partida para Gramci ;  intenta identificar  la verdadera política revolucionaria  con la comprensión del fenómeno estatal :

• El concepto revolucionario es correlativo al concepto preciso de estado y de clase  : escasa comprensión del estado significa escasa conciencia de clase.

• La comprensión del estado existe no solo para el que lo defiende, sino para el que quiera transformarlo

Junto con la concepción del estado, también es importante la concepción de la sociedad civil , característico de las sociedades occidentales

• Los estados en donde la sociedad civil se ha vuelto una estructura compleja  y resistente a las irrupciones catastróficas de la economía ( crisis, depresiones) , la superestructura de estas sociedades están como en una guerra moderna.

Gramci define al estado como la suma de funciones de dominio y hegemonía ; suma de las sociedades civil y política :

• El estado es todo el complejo de actividades prácticas y teóricas en las cuales el dirigente no solo mantiene y justifica su dominio , también logra el consenso de los demás gobernadores.
• Cuando se habla de la sociedad burgesa o feudal que se mantiene coersitiva por las leyes , jueces o fuerza militar, estamos hablando de un cierto modo de vivir y de pensar de una sociedad en la cual se fundan preferencias, gustos, moral, costumbres. Y esta forma de ser y de actuar de los hombres  es lo más importante de este orden constituido  (Giuseppe Taburrana en un estudio sobre Gramci)

El conformismo social es o visto como habitual y por lo tanto “bueno” , la vida cotidiana se vive por los preceptos implícitos del sentido común , que están dotados de una gran eficacia cultural.

La sociedad política es el ámbito de lo público , lo político jurídico , la coerción ; la sociedad civil es lo privado, de las relaciones voluntarias , de la construcción del consenso . Gramci los considera como dos grandes planos superestructurales  ; la primera corresponde al estado y el “dominio directo” y la segunda a la función de “hegemonía” .  

         En ocasiones , ambos niveles se entrecruzan , identifica estado con sociedad política y en otro considera al estado como sociedad política y civil ( hegemonía revestida en coerción ) .Según Athusser , Gramci no hace divisiones entre lo estatal público y privado  , para gramci una sociedad civil desarrollada corresponde a la mayor gravitación del consenso y es la base posible para la hegemonía , que permite la formación de la “opinión pública”

• La opinión pública es el contenido político de la voluntad política que podría ser discordante , por eso existe la lucha por el monopolio de la opinión pública ( diarios, parlamentos, partidos), de manera que una sola fuerza domine esa opinión .

1.  El concepto del estado

Estado (sociedad política + sociedad civil)

Gramci, presenta una visión ampliada del estado. En esta presentación, el estado va más allá  de lo que se considera jurídicamente como tal , incorpora lo que Marx llama “los medios de producción ideológicos”, como lo son la iglesia, los partidos políticos, los sindicatos  que expresan una visión del mundo y organizan a las masas.

En su visión ampliada del estado, llega a la consecuencia de que el estado en sentido jurídico político puede ser absorbido por la sociedad civil en cuanto es expresión de dominio de clase

1. Autonomía (o primacía) de lo político

Su tendencia es antieconomisista , para el , el economisismo es la manifestación de un grupo subalterno que todavía no adquirió conciencia de sus fuerzas y que los ubica en una fase de “privitivismo”. Este grupo subalterno que Gramci retoma, esta marcado por una conciencia económico corporativa .

En su concepción , las clases no instrumentan al estado , se unifican y constituyen en el , generan en ese espacio una racionalidad política de clase  unificando sus intereses en un plano estratégico superior al económico corporativo. Así, se defienden los intereses económicos inmediatos.

1. Revolución pasiva

Para Gramci la revolución esta impulsada por una iniciativa popular. La revolución pasiva consiste en una reacomodacion de la visión del mundo, es decir, es un nuevo equilibrio de las fuerzas para las formaciones sociales anteriores.

1. La crítica al economicismo

Para Gramci, ver el interés material como el motor de la política, es la razón de ser de un materialismo histórico mutilado , reducido a una visión lineal , donde se busca en los intereses económicos una explicación universal de los fenómenos sociales.

El erros que gramci encuentra en el economicismo es pensar que las transformaciones económicas son el único motor de los cambios sociales y políticos , minimizando asi el lugar de la política

1. Bloque Histórico. Intelectuales

Estructura y superestructura componen un bloque histórico. Gramci lo caracteriza como identificación del contenido económico social y forma ético-politica.

• Los hombres y las clases toman conciencia de su situación en el terreno de la ideología , para esto es condición generar una visión propia del mundo que se logra al producir intelectuales organicos , y alcanzar una visión ético-política propia de la clase
• Esto, les permite tener universalidad de los intereses estratégicos que tienden a expandirse a otros grupos sociales , dando lugar a la capacidad de dirigentes de una clase que puede constituirse en hegemónica.
• Es asi, que la toma de conciencia es un proceso autónomo que se genera en el interior del desarrollo histórico de un grupo social.

Para Gramci no existe una conciencia espontanea derivada de la posición en el proceso de producción , ni una conciencia preconstruida de clase , las clases subalternas llegan a una fase superior de su desarrollo en cuanto consigan autonomía frente a las clases dominantes y obtienen adhesión de otros grupos políticos aliados

• Esta adhesión se logra en cuanto haya una contrahegemonia que cuestione la visión del mundo y los modos de vivir y de pensar de la clase dominante . Se desarrolla un espíritu de “distinción “ y “escisión”.
• Luego de esto, Gramci se plantea la siguiente pregunta : ¿ se quiere que haya gobernados y gobernantes o  se desea crear condiciones para que desaparezca tal división?  : propone aquí el quiebre de las jerarquías sociales, de la división entre campo y ciudad  , entre “intelectuales “ y “simples” y entre estado y sociedad civil

Gramci trabaja sobre la distinción entre lo culto y lo popular para hacer una crítica al sentido común, rescatando los núcleos del “buen sentido” que en aquel existen.

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