Seminario de Investigación Académica. “Desarrollo de las iglesias evangélicas en Latinoamérica”

ESQUEMA

FICHAS

(Menciona solo sus títulos).

NTRODUCCIÓN

1. Contextualización:

• Durante la segunda mitad del siglo XX se produce un incremento de las iglesias cristianas no católicas en Latinoamérica, es su mayoría procedentes de Estados Unidos.
• En el Perú, las iglesias cristianas no católicas tienen presencia desde el siglo XIX, por ejemplo los adventistas, bautistas y metodistas.
• Desde 1970, en el Perú, se produce una fuerte expansión de nuevas iglesias cristianas no católicas, como las Asambleas de Dios, el Nuevo Movimiento Misionero Mundial, etc.
• Hacia el año 2000 se calcula que la población cristiana no católica en el Perú es de un millón de hogares

1. Tema:

El desarrollo de las nuevas iglesias cristianas no católicas en el Perú entre 1970 y 2000  

1. Problema:

(Debemos explicar por qué esta es una pregunta de investigación pertinente).

¿Cuáles son las principales causas sociales del crecimiento de las nuevas iglesias cristianas no católicas en el Perú entre 1970 y 2000?

Esta pregunta es importante porque permite comprender la relación que hay entre los cambios sociales que hay en nuestra sociedad actual con los fenómenos religiosos

1. Conceptos claves (si los hubiere)

¿Qué es una secta o un Nuevo Movimiento Religioso (NMR)?

1. Presentación de autores:

(Solo se consignan datos académicos relevantes para mi tema de investigación).

• Isabelle, Lausent Herrera:

    Investigadora en el Centro Nacional de Investigación Científica de Francia (CNRS) y encargada de curso en el Instituto de Estudios de América Latina (IEHAL) y el Instituto Nacional de Lenguas y Civilizaciones Orientales (INALCO) (en donde dicta un curso sobre la presencia asiática en América Latina). Obtuvo su doctorado de geografía en la universidad de Paris VII y se diplomó igualmente en antropología e idioma chino.

• “Desarrollo de las iglesias evangélicas en Latinoamérica”

- Presencia histórica de las iglesias evangélicas en el Perú

• “Las iglesias cristianas con mayor presencia en el Perú desde 1970”

• Crecimiento demográfico de las iglesias evangélicas en el Perú

• “Isabelle Lausent”

CUERPO

1. Isabelle Lausent Herrera:

• Tuvo relación a todas las causas sociales y económicas que dio pie a esta disputa entre ambos países .
• Por el crecimiento demográfico de Japón luego de sus conquistas se necesitaba aperturar de las puertas de países que puedan recibir a los inmigrantes japoneses.          
• Los primeros migrantes no fueron bien tratados en las empresas, ante esto Japón crea colonias para producir diversos recursos y exportarlos a Japón.
• La importancia que adquirió esta comunidad se produjo el descontento y racismo contra los japoneses y de esta manera aumentaran las manifestaciones violentas.

1. Evangelista Vilanova:

• El mensaje evangelista esperanzador fue efectivo entre los migrantes andinos en un contexto socioeconómico adverso.
• La Iglesia evangelista tuvo un mensaje solidario altamente efectivo para los pobres.
• Las iglesias han desarrollado una importante labor social en las barriadas marginales de Lima.
• El celibato católico es mal percibido por ciertos sectores de la población peruana.

1. David Hempton:

• El compromiso social de la Iglesia metodista coincide con el rostro humano con el que se presenta.
• El mensaje metodista representa una guía moral estricta de pensamiento y comportamiento.
• La Iglesia metodista se caracteriza por su posición ecuménica y tolerante frente a otras denominaciones cristianas.
• Rechazo del metodismo en los sectores populares a diferencia de las clases medias limeñas.

1. Antolín Diestre:

• El mensaje “boca a boca” de los adventistas y testigos de Jehová resulta más efectivo que la prédica dominical católica.
• La pertenencia a una comunidad religiosa se evidencia en la formación de clanes familiares en otras iglesias.
• El amparo y la protección que brindan estos clanes hacia sus miembros es palpable y representa una ventaja de sus miembros frente a los de la Iglesia católica.
• Las prácticas sociales y la formación bíblica dan un sentido de pertenencia a los miembros de las iglesias evangélicas locales

• “Análisis de la Comunidad japonesa en el Perú”

- “La razón principal de los inmigrantes    japoneses en otros países”

• “Experiencias de los primeros migrantes al Perú”

• “Que consecuencias originó la comunidad japonesa ” 

• “El mensaje de esperanza y las necesidades de los pobres en Lima”
• “El ecumenismo entre los metodistas peruanos”
• “La solidaridad social de la Iglesia evangelista”
• “El celibato católico y la apreciación de la población”

• “¿Quién es el hombre para la iglesia metodista”
• “La ética y práctica religiosa de los metodistas”

- “El ecumenismo de la Iglesia evangélica”

- La aceptación del metodismo según las diferencias socioeconómicas de los limeños”

• “El efectivo boca a boca de las iglesias pentecostales”

-“El sentido de pertenencia de los pentecostales”

• “La iglesia pentecostal del barrio como espacio social de solidaridad”

-“Identidad social y sentido de pertenencia en las iglesias evangélicas locales”

CIERRE

1. Síntesis
2. hipótesis
3. nuevas preguntas de investigación