Derecho, temas y problemas
Enviado por isabella.daz • 28 de Mayo de 2024 • Resumen • 7.180 Palabras (29 Páginas) • 53 Visitas
Derecho: Temas y problemas
Prólogo
Los autores del siglo XIX y XX llamaron a la exposición de todas las ramas del derecho
«enciclopedia jurídica». Sin embargo, en la actualidad se transforma este término por influencia
de la era de Wikipedia y Google y comenzamos a hablar de "geografía jurídica" o un "GPS
jurídico".
El propósito de este libro es contribuir a la formación de la mentalidad jurídica en sus comienzos
mediante una introducción básica a las principales ramas del derecho y sus correspondientes
disciplinas de la ciencia jurídica.
Este libro ha sido escrito para dos públicos principales, los cuales son; estudiantes de primer
año de derecho y los ciudadanos críticos y activos que desean comprender dónde se
encuentran cuando saben que están perdidos. Quienes comienzan a estudiar derecho necesitan
saber hacia dónde se dirigen y quienes nunca estudiaron esta carrera han de aprender, al
menos, cuándo deben llamar a un abogado. Se apela al aspecto social, familiar y político.
El primer capítulo sintetiza los conceptos fundamentales del derecho. Los siguientes capítulos
intentan ser una propedéutica a las áreas más importantes del derecho, con sus temas y sus
problemas.
1. Persona, sociedad y derecho
Este capítulo introduce la geografía jurídica como un campo amplio y fascinante, que incluye
diversas áreas del derecho con sus temas y problemas, invitando a explorar y apreciar las leyes.
1.1 Persona humana, sociedad y derecho
La antropología filosófica o filosofía del hombre pregunta ¿qué es el hombre?, y, cuando ya ha
descubierto un parte de la respuesta, transforma la cuestión en un ¿quién es el hombre? La
distinción entre lo que es meramente cosa, objeto de dominación, y el que es sujeto por encima
de las cosas, que puede servirse de ellas, el hombre, está en la base del derecho como actividad
y creación humana.
«El hombre es el centro de la actividad social y jurídica; sin él, no puede existir la sociedad ni
el Derecho"
El jurista necesita reflexionar profundamente sobre la persona y lo humano para comprender su
ciencia y mejorar la realidad social a través de un derecho justo. La antropología filosófica
destaca las características únicas del ser humano, como su racionalidad, libertad, dimensión
política y espiritual, capacidad lingüística y creatividad artística y cultural. El ser humano es el
único animal capaz de crear un orden jurídico basado en sus características propias de la
racionalidad. El derecho como objeto cultural se basa en la naturaleza del ser humano y su
finalidad es regular y ordenar la sociedad. El marco de la antropología filosófica es fundamental
para entender al ser humano y su relación con el derecho como objeto cultural. De esta síntesis
podemos extraer dos grandes conclusiones.
1. El ser humano tiene una dignidad que lo sitúa por encima del resto del universo
material, según una antropología filosófica. La palabra persona se refiere a las
dignidades sociales y a la dignidad del ser humano en sí mismo, como especie
superior al mundo material. Esto implica que el ser humano posee una excelencia
ontológica y una superioridad en su ser. La dignidad se relaciona con conceptos
como excelencia, eminencia, grandeza y superioridad, resaltando la importancia y el
valor del ser humano en el orden del universo.
2. «Ubi homo, ibi societas; ubi societas, ibi ius»: «donde está el hombre, ahí hay
sociedad, y donde hay sociedad, ahí hay derecho». Si un hombre se encuentra solo
no hay sociedad, no hay reglas que lo relacionen con otros ni cosas que haya que
clasificar como tuyas o mías. En cierta medida todo sería suyo, pero en realidad
resulta inútil esta definición, ya que, lo suyo de cada uno solo tiene sentido en
relación con otra persona.
Como mencionamos anteriormente, cuando aparece otro ser humano, comienzan a repartirse
los bienes y se genera el concepto de "lo suyo de cada uno". Este concepto evoluciona en reglas
convencionales para mantener el orden en la sociedad, definiendo roles y estableciendo una
autoridad para garantizar el respeto de la propiedad. El derecho surge de la convivencia de
seres racionales en una sociedad, a diferencia de las relaciones instintivas entre animales
brutos.
La continuación natural de la antropología filosófica se halla en la ética y la filosofía política, que
conjuntamente constituyen la filosofía práctica, llamada por Aristóteles, filosofía de los asuntos
humanos.
La ética, como disciplina filosófica, ha sido estudiada en Occidente desde los primeros filósofos
griegos, con Sócrates siendo uno de los principales referentes. Esta ética se fundamenta en la
búsqueda del bien común y la felicidad, que se experimenta a través de una vida plena y
lograda. A pesar de que la plenitud no siempre se alcanza completamente en esta vida, la
felicidad y la perfección siguen siendo el objetivo natural del ser humano. A pesar de nuestros
errores y decisiones equivocadas, todos buscamos la felicidad como parte de nuestra
naturaleza. Sin embargo, hay individuos que, por diversas circunstancias, no logran acercarse a
esa plenitud, generalmente por decisiones libres que toman a lo largo de sus vidas.
La ética tiene como punto de partida la búsqueda de la perfección y la felicidad como fin último
natural. Se derivan de esto elementos como el estudio de los actos libres, la teoría de las
virtudes, las reglas morales y la conciencia moral. Todo esto constituye la base de la ética, que
se extiende a la política como una sabiduría práctica que busca la felicidad común en la
convivencia social.
El ser humano es un animal racional pero también dependiente de otros, por lo que es un
animal político y necesita vivir en sociedad. La ciudad es anterior al individuo, ya que cada uno
no puede bastarse a sí mismo. En la narración del Génesis se muestra cómo Dios crea al hombre
en sociedad, como varón y mujer, reconociendo la igualdad de naturaleza y la diversidad de
roles entre los miembros de la sociedad.
La ética busca la perfección y la felicidad como fin último natural, derivando en elementos como
el estudio de los actos libres, las virtudes, las reglas morales y la conciencia moral. Esto lleva a
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