LAS PREGUNTAS DE HOY POSIBLEMENTE SERAN LAS PREGUNTAS DE SIEMPRE

LAS  PREGUNTAS   DE  HOY    POSIBLEMENTE  SERAN LAS PREGUNTAS DE  SIEMPRE…

EL lenguaje humano es el sistema de comunicación verbal, gestual o gráfica, utilizado por un grupo humano para intercambiar información y que se rige por unas reglas combinatorias fundamentales aceptadas por la generalidad.  De esta manera podemos pensar que el lenguaje puede existir desde antes que el ser humano tuviera la capacidad fisiológica para pronunciar palabras tal y como las conocemos.  Al igual que muchos animales con capacidades sociales, los primeros humanos seguramente se vieron obligados a crear algún lenguaje de gestos y sonidos para gestionar la interacción con sus semejantes.  Variadas pinturas rupestres dan cuenta de vivencias de nuestros primeros ancestros, pero ¿Eran estas pinturas una forma de comunicación entre ellos mismos, o solamente obedecían al deseo estético, psicológico o de otro tipo de plasmar en algún medio las cosas que inquietaban a cierto individuo? Aun no se sabe y parece difícil saber cuál fue el momento exacto en que surgió el lenguaje humano

Porque  llamamos  palabras  a las  palabras,  de   donde  salieron  los signos  y los  símbolos; es  más,   como  éstos  comenzaron  a  ser  la   forma de  comunicación del ser  humano, o tal vez   como fueron las primeras  formas de  comunicación  de los  humanos.

Para  acercarnos a las fronteras de esta   respuesta  hemos  dado  un  paseo  por  las  lecturas de  la   lógica  Aristotélica, el logicismo de Russell   y la formalización  de Leibniz, mediante un  relectura  pausada  y profunda de los  contenidos  de  las  siete  secciones de lenguaje, comunicación  y formalización  de las  jornadas de los sábados con el  profesor  de Fundamentos matemáticos  Mg. Fernando Mesa.

Un    relectura  de las teorías  sobre el origen del lenguaje  y una  indiscutible  aceptación  por el pensamiento que afirma  la imposibilidad  de conocer los albores  de las actuales  formas  de comunicación  entre  los hombres.

En vista de lo anterior vamos a describir los orígenes posibles del lenguaje oral y escrito. Fundamentalmente existen dos corrientes que tratan de explicar el origen del lenguaje humano, la monogénesis y la poligénesis.

La monogénesis apuesta por una cuna única, teniendo en cuenta que al parecer los humanos surgieron de un único grupo específico africano y de este grupo derivaron  todos los demás que poblaron el planeta.  Si este primer grupo humano tuvo un lenguaje, éste fue entonces el protomundo o protosapiens, el primer lenguaje humano.  De este lenguaje protosapiens fueron surgiendo los demás lenguajes empujados por el distanciamiento entre humanos que se fue generando a causa de las migraciones.  Cada grupo evolucionaba en la medida que evolucionaba su medio ambiente, su cultura, su espiritualidad, su sociedad y con estas evoluciones venía también la evolución de su lenguaje. Ejemplos de esta evolución los vemos a diario en nuestras casa, como por ejemplo en la de uno de los autores donde la criolla palabra ñervo (tendón) fue pronunciada por su hija pequeña como ruño.  Fue tanta la gracia que hizo este término que ahora en su casa, la de los abuelos paternos y maternos y la de los tíos el termino ñervo desapareció y se reemplazó por ruño.  Imaginemos ahora a una comunidad pequeña y compacta; esta situación daría pie para que palabras aparecieran y desaparecieran con relativa facilidad.  Merritt Ruhlen, lingüista estadounidense, propone un protomundo  que se dividió a su vez en africano, que dio origen a las lenguas de este continente, y no africano de donde se habrían generado todas las demás.

Por otro lado, están los que creen en la poligénesis.  No creen que ese primer grupo humano tuviera las condiciones fisiológicas para tener un lenguaje verbal con palabras.  Más bien cree que en el proceso de evolución humana fue surgiendo el lenguaje de manera más o menos simultánea en diversos asentamientos humanos desconectados entre sí.  Estos dialectos primeros se convertirían en las lenguas madre de todas las demás.

Ante estas dos teorías plantan  sencillos ejemplos que como piedrecilla en un zapato no dejan estar tranquilos a los estudiosos.  El lenguaje de la tribu piraha de la amazonia brasileña y el lenguaje de señas nicaragüense son dos de ellos.

El piraha, no cumple con normas básicas que se creen universales para todos los idiomas como la recursividad.  La recursividad dice que una oración compleja se puede formar a partir de oraciones más simples, así: hijo de juan, se puede utilizar para formar el hijo del hijo de juan, excepto en piraha.  En piraha se puede decir hijo de juan, pero no hay forma de usar esta expresión para formar hijo de hijo de juan, no hay recursividad en su idioma; simplemente no se puede armar este concepto, no existe.

El caso del lenguaje de señas nicaragüense es un caso tanto o más especial que el de los piraha.  Luego de la revolución nicaragüense en los 70, se hizo una matrícula escolar masiva de niños sordomudos en la capital managüa.  Los niños sin contar con ninguna estructura idiomática de base fueron creando su propio sistema de señas.  Inició con los aportes que cada niño daba de las rudimentarias señas que utilizaba en casa con sus familias y poco a poco desarrollo sus propias reglas y gramática.  No existió un idioma antecesor, o adultos “nativos”. Ha sido un lenguaje creado de la nada ante nuestros ojos.  Este caso demuestra la capacidad del ser humano, cuando encuentra una masa crítica de individuos con necesidad de comunicarse, para crear y proporcionarse un idioma sin requerir de algún otro previo.

Estas teorías del  origen del lenguaje  tienen  su nombre por la diferencia  entre un grupo  o varios  grupos, pero también  bajo una  breve  comparación con las  conferencias  de historia de las matemáticas que el Dr. Omar Iván Trejos  y una posible  ubicación  mental como espectadores  en los postulados de las  distintas  concepciones  sobre  formación del  lenguaje, desde la teoría  que afirma como  nuestros  fonemas  obedecen a la posible  imitación de  los sonidos de la naturaleza

según el antropólogo  Stiven Mithen^[1]. Pasando por otra  que plantea los  sonidos del lenguaje como resultado de  las expresiones  físicas  de  nuestras  emociones, hasta llegar a la  más  cercana teoría de nuestra época como lo es la del Dr.  Rodolfo R. Llinas  quien en su libro el  cerebro  y el mito del yo  en forma metafórica en el capítulo once  afirma  que el lenguaje es hijo del  pensamiento  abstracto.  

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