EL LENGUAJE COMO FACULTAD HUMANA

UNIVERSIDAD NACIONAL “JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN”[pic 1]

TÓPICO DE CLASE N° 2

EL LENGUAJE COMO FACULTAD HUMANA

Las preocupaciones sobre el origen del lenguaje son muy antiguas, y es en Grecia donde empezaron las especulaciones. Fueron los filósofos y no los gramáticos, quienes primigeniamente incursionaron en este campo.

Veamos sucintamente algunas teorías:

1. TEORIAS SOBRE SU ORIGEN.

1. Teoría divina:

El lenguaje, don divino. Las doctrinas religiosas y los mitos de muchas culturas contienen explicaciones acerca del origen de las lenguas. De acuerdo a esta concepción, el lenguaje es un don de los dioses, quienes son los poseedores exclusivos de la Palabra (Logos o Verbo).

Al respecto, el Génesis  ilustra que Dios otorgó a Adán la facultad de hablar y de nombrar a todos los seres vivientes.

Para los antiguos egipcios, el otorgador de la palabra había sido el dios Thot; y para los babilonios, el dios Nabu. Los hindúes consideraron la capacidad del habla como un don de la diosa Sarasvati, esposa de Brahma, creador del universo.

1. La teoría interjectiva.

Algunos teóricos proponen que el origen del lenguaje se encuentra en la producción de sonidos o gritos instintivos en una situación de dolor, sorpresa o alegría: ¡ay!, ¡oh!, ¡chist!, ¡hum!, etc. Estos sonidos, en un proceso de evolución y, por ende, de creciente complejidad, fueron constituyendo el lenguaje.

1. La teoría onomatopéyica.

Data del siglo XVII. En esta época algunos estudiosos sostuvieron que los hombres, en su afán de producir ciertos sonidos de la naturaleza, habían generado los embriones  del lenguaje: de aquí devienen sonidos como: rugido, chasquido, tic-tac, zumbido, etc.

Frente a estos planteamientos, Edward Sapir sostiene que las interjecciones no tienen una incidencia en la formación del lenguaje: además, que las onomatopeyas resultan muy convencionales en las lenguas. Por tanto, ambas teorías no han sido probadas ni demostradas fehacientemente.

1. Teoría innatista.

Uno de los iniciadores fue el filósofo francés Descartes. Él sostuvo que el lenguaje es privativo del ser humano, y “supone que el uso lingüístico no depende de estímulos externos ni es una mera función comunicativa, sino un medio para expresar libremente y para responder en forma adecuada a nuevas situaciones lingüísticas, es decir, para producir nuevos enunciados”.

Esta concepción ha sido desarrollada por Noam Chomsky, quien asiente que el lenguaje es algo innato en el hombre, y que el cerebro humano posee reglas que organizan la estructura de la lengua. En este sentido, el lenguaje es una de las facultades que permite a los seres humanos conocer y traducir el pensamiento.

1. La teoría evolucionista

Su difusión se remonta a 1859, en que se publica la obra El origen de las especies, de Charles Darwin. En el plano lingüístico hay una interpretación gradualista del desarrollo del lenguaje.

Esta teoría no ha sido sustentada con rigor, incluso se llegó a hablar de lenguas “primitivas” y de otras más evolucionadas, pero lo cierto es –como anota Sapir- que no se han encontrado los estadios que demuestren dicha evolución: todas están –tal como las conocemos- perfectamente estructuradas.

En conclusión, no se ha determinado cómo se originó el lenguaje, ni en qué momento de la evolución humana apareció. Lo cierto es que, desde el momento en que el ser humano dispuso de este instrumento, logró expresarse y comunicarse y, lo que es más importante, pudo crear y transmitir cultura en el sentido más amplio de la palabra.

1. EL LENGUAJE: UNA FACULTAD HUMANA

André Martinet –lingüista francés- dice lo siguiente: El lenguaje que estudia el lingüista es el del hombre. No habría necesidad de precisar esto, porque los otros empleos que se hacen de la palabra lenguaje, son siempre metafóricos (…). El lenguaje designa propiamente la facultad que tienen los hombres de entenderse por medios vocálicos.

La precisión de Martinet es taxativa y en ello concuerdan los lingüistas de la talla de Bloomfield, Swadesh, Hockett, Mounin, etc. Este enfoque científico niega, pues, que las otras especies tengan lenguaje. Tendrán otras formas de comunicación, pero no lenguaje en el sentido estricto en que lo entiende la ciencia lingüística.

1. ¿QUÉ ES EL LENGUAJE?

Sucintamente diremos con Edward Sapir: El lenguaje es un método exclusivamente humano, y no instintivo, de comunicar ideas, emociones y deseos por medio de un sistema de símbolos producidos de manera deliberada.

Características: La definición de Sapir encierra una serie de cuestiones básicas que requiere una mayor explicación.

• Solo el hombre tiene el don de la palabra. La forma cómo ésta se produce ya la esbozó Saussure. Si tomamos en cuenta el circuito de la palabra no hay punto de comparación cuando se afirma equivocadamente que “el loro habla”.
• Es innato. Según Chomsky, el lenguaje nace con el ser humano; está en su mapa genético.
• Es universal. Pues lo posee toda la especie humana, aparece en cualquier comunidad social sobre la faz de la Tierra.
•  No puede ser aprendido ni olvidado. Y por lo tanto se transmite genéticamente. Esta teoría refuta, pues, a Leonard Bloomfield quien sostenía que era aprendido.
• Es indiferente ante cualquier tipo de expresión. Al respecto, todo ser humano tendrá una lengua materna, como resultado de su capacidad de hablar.
• Es limitante. porque la estructura de las lenguas naturales (griego, español, huitoto, etc.) es impuesta por la naturaleza del lenguaje humano.
• Es de naturaleza vocálica. Esto es, está formado esencialmente por signos sonoros, rasgos que sigue siendo predominante en la especie humana (piénsese en los millones de personas que no conocen otra forma de comunicación o en la forma como interactuamos diariamente).
• Su rasgo esencial es la doble articulación. Es decir, que toda comunicación humana es susceptible de descomponerse en unidades menores, reutilizables.

1. LA DOBLE ARTICULACION DEL LENGUAJE.

Esta teoría ha sido expuesta por André Martinet. Él dice al respecto que toda experiencia humana (o lo que se desea expresar) se transmite a través de una cadena sonora, la cual es descomponible en unidades menores (monemas y fonemas).

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