Idetificacion De Mapas Mentales

Bock, Darrell L. (2005). “Un vistazo a El Código Da Vinci:Tres errores mayores y unos cuantos más” en Kairós, pp. 1-10.

Un vistazo a El Código Da Vinci:

Tres errores mayores y unos cuantos más*

Afirmación

Dr. Darrell L. Bock

Profesor de Nuevo Testamento

Dallas Theological Seminary

La evidencia histórica proveniente de los primeros siglos del cris-tianismo muestra que El Código Da Vinci cae en errores funda-mentales al afirmar que: 1) Jesús fue casado con María Magdale-na, 2) en el siglo IV Constantino escogió los cuatro Evangelios para ser parte de la Biblia porque presentan a un Jesús divino, y 3) la doctrina de la deidad de Jesús se aprobó por una votación cerrada en Nicea (325 d.C.). Otros errores históricos clave en la novela incluyen: 1) Hipólito (siglo II) escribió que Maria Magdalena fue la apóstol de más alto rango, 2) los evangelios re-chazados por la Iglesia presentan a un Jesús más humano que los Evangelios bíblicos, y 3) en su pintura La Última Cena Leonardo Da Vinci sustituyó a uno de los Doce por María Magdalena. La novela desafía a los cristianos a conocer mejor la historia de los primeros siglos del cristianismo.

The historical evidence from Christianity’s first centuries shows that The Da Vinci Code commits fundamental errors by claiming that: 1) Jesus was married to Mary Magdalene, 2) in the fourth century Constantine chose to include the four Gospels in the Bible because they present a divine Jesus, and 3) the doctrine of Jesus’ divinity was approved by a close vote at Nicea (A.D. 325). Other key historical errors in the novel include: 1) Hippolytus (second century) wrote that Mary Magdalene was the highest ranking apostle, 2) the gospels rejected by the Church present a more human Jesus than the biblical Gospels, and 3) in his Last Supper Leonardo Da Vinci painted Mary Magdalene in place of one of the Twelve. The novel challenges Christians to know better the history of Christianity’s first centuries.

INTRODUCCIÓN

Sin lugar a dudas la novela de Dan Brown, El Código Da Vinci, ha tocado un punto neurálgico en nuestras culturas. No solo se ha colocado en la lista de bestsellers en los Esta-dos Unidos por más de un año; también lo ha hecho en otros lugares alrededor del mundo. Su combinación de misterio, historia, conspiración y parajes y personajes románticos la ha convertido en una obra de ficción popular

Lo que ha hecho que la novela sea tan controversial es la pretensión del autor de que está enraizada en hechos históri-cos. Brown hizo estas declaraciones en una cadena televisi-va norteamericana en noviembre de 2003, y las documenta en una nota en la primera página de su libro. De hecho, en la entrevista él aseguró que había investigado meticulosamente el tema y que llegó a creer personalmente en lo que había escrito.

Entre otras cosas la novela afirma que: 1) Jesucristo tuvo por esposa a María Magdalena, 2) los cuatro Evangelios fue-ron escogidos de entre varios que existían en el siglo IV por-que ellos presentaban a un Jesús divino, y 3) la doctrina de la divinidad de Jesús se convirtió en ortodoxia por medio de una apretada votación en el Concilio de Nicea en el año 325 d.C. El fundamento de la novela es que muchos en la Iglesia sa-bían que Jesús había sido casado y para proteger la creencia en su divinidad conspiraron para ocultar aquella realidad his-tórica, hasta el punto de llegar al asesinato.

Ahora bien, tomadas como ficción estas afirmaciones sir-ven de base para una historia intrigante, pero ¿cómo se les debe evaluar cuando se presentan como un armazón históri-co que es más que ficción? El libro contiene tres problemas mayores que analizaremos primero en este artículo. Luego consideraremos más brevemente otros tres problemas clave, y finalmente haremos una observación sobre la naturaleza de nuestros tiempos que permite a un libro de este tipo alcanzar tan grandes números de audiencia.

TRES PROBLEMAS MAYORES

Problema 1: El matrimonio de

Jesús con María Magdalena

Básica para la trama de la novela es la afirmación de que Jesús se casó con María Magdalena y que esto lo supieron muchos en la Iglesia (y también personas como Leonardo Da Vinci posteriormente en la historia). La evidencia de esto se deduce de dos evangelios cópticos extrabíblicos, el Evange-lio de María Magdalena y el Evangelio de Felipe. Estos dos escritos mencionan que Jesús tuvo una relación especial con María o que él la amaba más que a cualquiera de los Doce (Evangelio de María Magdalena 17:10-18:21; Evangelio de Felipe 63:33-36). Además, se aduce que el Evangelio de Fe-lipe 63:33-36 relata que Jesús besaba a María en los labios. La inferencia es que si la besaba en público, debía de ser su esposo.

Ahora bien, los datos reales son los siguientes. Primero, prácticamente todos los especialistas cuestionan si estos evangelios extrabíblicos contienen cosa alguna de valor en cuanto al Jesús histórico. Sin embargo, aún si preservaran in-formación

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