RESUMEN EL VÍNCULO SOCIAL DE LA SOCIEDAD INDIVIDUALISTA DE MASAS

• EL VÍNCULO SOCIAL DE LA SOCIEDAD INDIVIDUALISTA DE MASAS. En la historia contemporánea se asiste a dos rupturas que pusieron en el centro de atención la problemática del vínculo social.

- En el PLANO SOCIOLÓGICO fue el surgimiento de la sociedad de masas, la revolución industrial (XIX) con sus consecuencias, las dos guerras mundiales y la sociedad de consumo.

- En el PLANO POLÍTICO fue el surgimiento de la democracia de masas gracias al sufragio universal.

De ello resultó la SOCIEDAD INDIVIDUALISTA DE MASAS, donde cohabitan dos situaciones estructurales:

• La valorización del individuo en una dimensión individual que prevalece los valores de la filosofía liberal y de la modernidad;
• La valorización de la mayoría en una dimensión de masa que prevalece la lucha política a favor de la masa.

Al tratar al INDIVIDUO y a la MASA, se produce una crisis en el vínculo social ante la dificultad de encontrar un nuevo equilibrio.                                                                                      

Los VÍNCULOS PRIMARIOS ligados a la familia, la aldea y la profesión desaparecen y los VÍNCULOS SOCIALES ligados a las solidaridades de clases, de pertenencia religiosa y social se debilitaron.

Esto provoca el desequilibrio sociocultural ya que hay escasa relación entre la masa y el individuo.

Ante la ausencia de la experiencia individual y la escala colectiva se sitúa el interés por la televisión. Esto posibilita a la televisión constituirse en vinculo estructurante entre la escala colectiva y la individual.

La crisis del vínculo social, ligada a las contradicciones de la sociedad individualista de masas y producida por un debilitamiento en las relaciones sociales tiene en cuenta:

• La OPOSICIÓN Igualdad-Jerarquía, donde la existencia de la igualdad no excluye la realidad de una sociedad inmóvil y jerarquía.
• El CONFLICTO apertura-cierra, ligado a que la apertura y la comunicación se vuelven las referencias de una sociedad carente de un gran proyecto desde la caída del ideal comunista.
• El DESFASAJE entre la elevación general del nivel de los conocimientos y la realidad masiva de un desempleo descalificante.

La TELEVISIÓN es uno de los principales vínculos sociales de la sociedad individual de masas, es una figura del vínculo social, ya que es la única actividad compartida por todas las clases sociales y todas las edades constituyendo así  un vínculo entre todos los medios.

En relación al TRIANGULO DE LA MODERNIDAD, la televisión desempeña su papel ya que sigue siendo uno de los vínculos sociales de la modernidad, contribuye al vínculo social que remite al estatus de la sociedad  individualista de masas, una mezcla de individualismo, de libertad y de igualdad; prima lo social y no lo técnico. La fuerza de la televisión es construir el vínculo social y representarlo de manera visible a todos.

Wolton CRITICA LA TELEVISIÓN TEMÁTICA presentada como el futuro de la televisión porque confunde la dimensión social y la dimensión técnica, reduciéndose la televisión a la dimensión técnica.

Los medios generalistas en relación al vínculo social, tienen el papel de reubicar la cuestión de la comunicación dentro del marco de una teoría de la sociedad para que:

• Refuerce la cohesión social en el interior de las sociedades;
• Continúen ofreciendo posibilidad de informar y comunicar a una gran mayoría de personas;

La CONEXIÓN ENTRE EL VÍNCULO SOCIAL Y LOS MEDIOS GENERALISTAS se encuentra del lado normativo, en referencia a lo universal; mientras que la ADHESIÓN A LOS MEDIOS TEMÁTICOS, adaptados a las demandas de los públicos, es compatible con una teoría de la sociedad que acepta fracturas, desigualdades y segmentación.

La NATURALEZA DEL PÚBLICO resulta de la articulación entre las diferentes concepciones de la televisión y las teorías de  la sociedad. Vincula:

- La problemática del público al explicar las relaciones entre la comunicación y la sociedad;

- La problemática de los públicos con los mercados que se traduce a una lógica económica y cuantitativa.

NO HAY TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN SIN UNA TEORÍA IMPLÍCITA O EXPLICITA DE LA SOCIEDAD.

• La TELEVISIÓN GENERALISTA: tiende al tipo de comunicación normativa, ofrece igualdad de acceso a la diversidad de programas que reflejan heterogeneidad social y cultural, expresión del modelo democrático.

La fuerza es poner en igualdad a todos los programas y no decir a priori los que están destinados a tal o cual público. Obliga a que cada uno reconozca la existencia del otro.

Su papel es ofrecer una amplia variedad de programas para satisfacer al mayor número posible de públicos y dejar espacio para los públicos inesperados. De esta forma, limita la dinámica de la exclusión.

• La TELEVISION TEMÁTICA: tiende al tipo de comunicación como un mix de técnicas. Es afín a una teoría de la sociedad que acepta fracturas, desigualdades, fragmentación.

• LA TELEVISIÓN GENERALISTA  Y LA TEORIA DE LA SOCIEDAD. La TELEVISIÓN GENERALISTA es el MEDIO MÁS ADAPTADO A LA HETEROGENEIDAD SOCIAL de la Sociedad Individualista de Masa porque:           

• Limita la dinámica de exclusión;
• Un mismo mensaje dirigido a todos no es receptado de la misma forma;
• Las diferencias de los contextos influyen en la recepción;
• La programación refleja las preocupaciones de todos los estamentos sociales;
• Ofrece cohabitación de programas y sobretodo no jerarquiza esa cohabitación.

La TELEVISION GENERALISTA SE RELACIONA CON LA HETEROGENIDAD SOCIAL porque:

• La heterogeneidad del mensaje no impide la heterogeneidad de la recepción, ya que los medios sociales reciben de manera diferente  los programas y toman de ellos lo que quieren.

• La heterogeneidad de los programas ofrecen comunicación y  vínculo social traducidos en participación y no en transmisión.
• La imagen puede ser reproducida por la realidad, creación realista o virtual, índice de lo invisible o acto de poder y rara vez reúne las condiciones de una comunidad de interpretación.

El sufragio universal, la TV generalista y el gran público tienen el mismo nivel teórico, remiten al modelo de las democracias y más que cubrir realidades sociológicas, son conceptos.

El MODELO DEMOCRÁTICO esta formado por figuras de IGUALDAD DE ACCESO y de GRATUIDAD, haciendo que la televisión generalista deje libre a cada uno, no obligue a nadie a mirar.

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