Antropología filosófica resumen

Antropología Filosófica

La antropología filosófica es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es la persona, el ser humano (“anthropos”) para intentar comprender su naturaleza, su esencia y el sentido de su existencia.

El objeto de estudio es el ser humano. Basándonos en un punto de vista no solo morfológico sino con una mirada filosófica (la esencia, lo que nos hace humanos).

Tipos de antropología:

• Antropología cultural: estudia los tipos de culturas, como viven los hombres, como se relacionan, es una filosofía descriptiva.
• Antropología biológica (paleo antropología): estudia los rasgos biológicos de los restos de nuestros antepasados de otras épocas tratando de encontrar los rasgos comunes, es una filosofía descriptiva.
• Antropología filosófica: es una filosofía transversal ya que se basa en el resto para tener una visión más profunda, una perspectiva filosófica.

1º La pregunta sobre el hombre en la historia del pensamiento:

Edad Antigua.

• Sócrates es el primer filósofo del que tenemos noticias que se plantea la pregunta sobre el hombre, del cual conocemos varias ideas:

• “Conócete a ti mismo” ya que el punto de partida es saber quiénes somos nosotros.
• “El hombre es un ser no solo material” es decir, tiene una división inmaterial a la que llama “Alma” (psiche).
• “Solo sé que no sé nada” puesto que la total sabiduría es imposible de alcanzar debido a la inmensidad del conocimiento.

• Platón es uno de los grandísimos filósofos de la historia. Para el existen dos ideas:

• “El cuerpo es la cárcel del alma” Ya que el cuerpo es la parte física y el alma es la dimensión inmaterial la cual busca su salida de ese cuerpo para buscar la verdad, buscar la belleza y lo bueno.
• “El mito de la caverna”
• “Dualismo entre alma y cuerpo”; la realidad se halla dividida en dos niveles. Esta dualidad está representada en el Mito de la Caverna por el “mundo de abajo” (el interior de la caverna) y el “mundo de arriba” (el exterior).

• Aristóteles

• “Unión substancial de alma y cuerpo” De esta misma forma somos uno a lo largo de nuestra vida, un único ser, aunque no tengamos el conocimiento de que eso es así. Los cambios se producen en los accidentes, pero no en la sustancia.

El ser humano tiene un principio de vida con dos cualidades únicas, razón y voluntad.

El ser humano es un ser social y un ser político, el alma es inmortal e inmaterial.  El ser humano adquiere hábitos a lo largo de su vida, ya pueden ser buenos o malos, la ética se construye desde pequeño.

• Séneca

• Autor estoico que cree en la existencia del alma. Piensan en un mundo ultraterreno; esto quiere decir que el alma no muere.

Época Medieval

Se caracteriza por el sufrimiento del cristianismo que deja una huella muy importante en todo el pensamiento y el arte medieval intrínsecamente relacionado con la idea de Dios.

• San Agustín, joven patricio romano que residía en África.

• “Buscaba fuera de mí y estabas en mi conciencia” Debido a que intento encontrarse en las corrientes filosóficas del momento, pero se terminó encontrando en su interior gracias al cristianismo.
• Autor de tradición neoplatónica, debido a eso el cuerpo tiene una visión negativa (ya que para platón el cuerpo es la cárcel del alma), debido a esto el cuerpo cobra en primera instancia una visión negativa.
• “¿Quién es el hombre? “Magna questio profundo mistero” Ya que es una gran pregunto que encierra un profundo misterio

• Boecio (Siglo V)

• Ofrece la primera definición de persona humana en su libro “La consolación de la filosofía humana”. Define a la persona como: “Substancia individual de naturaleza racional”.
• Substancia = Aquello que es en sí mismo, que no necesita de otro para existir.
• Individual = Que tenemos autonomía por nosotros solos.
• Naturaleza = Somos lo que nos define, aquello que somos.
• Racional = Que pensamos por nosotros mismos.

• Santo tomas: Uno de los máximos pensadores de su época.

• Su máxima obra es: La suma teológica.
• Pensador aristotélico, sostiene la unión entre alma y cuerpo.
• En el ser humano, la dimensión racional y la dimensión humana tienen una direccionalidad hacia la felicidad.

Se caracteriza por un teocentrismo, el hombre medieval mira hacia la trascendencia, debate entre fe y razón mientras que a partir de la época moderna Dios va desapareciendo del pensamiento humano.

Época Contemporánea:

• Marx:

• No siempre materialista
• “Manifiesto comunista”, “El capital”
• El hombre es un ser material de naturaleza estrictamente material, no tiene dimensión espiritual.
• Vive en relación con la materia; el trabajo le debería permitir su realización personal. Ese trabajo aliena al hombre, le deshumaniza ya que el dinero es el motor de la vida ya que te otorga la capacidad de vivir. Por eso Marx apela a un estado sin clases en el que se implante un estado comunista.
• Sostiene que no debería de existir la propiedad privada.
• Olvida el individuo individual y concreto.

• Nietzsche

• La vida es el valor supremo, no es el ser humano como materia sino como vida otorgando especial importancia a la dimensión vital, llagando a afirmar que es un vitalista.
• Gracias a valor supremo de la vida tenemos intento y poder.
• Crítica feroz al cristianismo; la considera una moral de esclavos, el hombre se ve necesitado y al ver que no puede obtener todo crea mentalmente una idea en su cabeza de un ser superior llamada Dios.
• Hay que eliminar la religión e instaurar al Superhombre como el centro del universo sustituyendo la idea de Dios por este Superhombre.
• El superhombre
• Filosofía nihilista, para Nietzsche ya que todo surge de la nada, el fundamento objetivo es la moral humana.

• Kant:

• Las tres preguntas fundamentales:

• ¿Quién soy yo?
• ¿Qué puedo conocer?
• ¿Qué me cabe esperar?

•  “La crítica de la razón pura”

• Lo que veo puede tener certeza empírica.
• Libertad, pensamiento humano…No puedo contestarte, pero si postular su existencia.

• “Critica de la razón práctica”

• Habla del imperativo categórico, el cual es obra, de tal forma que tu modo de obrar puede elevarse a norma universal.
• Trata a las personas siempre como fin en su misma, no como un medio.
• Distingue entre dos tipos de dignidad:

• Ontológica:

• El mero hecho de ser, es inherente a todo ser humano, es intrínseca, no me otorga nadie, no me puede quitar

• Moral:

• Tenemos o perdemos acorde a nuestras acciones, acorde a si respeta o no la dignidad antológica.

• Hegel:

• Padre del idealismo absoluto
• El ser humano es fundamentalmente consciente

• Corrientes existencialistas: Corriente filosófica de finales del S XIX-XX que reivindica el valor del existente concreto del individuo humano de la persona frente a la colectividad. Vuelve a la visión objetivo de la persona, a su interioridad.

• Solent kierkeguard:

• Filosofo danés
• Existencialismo creyente, un ser dependiente de Dios
• “Sus diarios”
• Hombre marcado pero la visión negativista
• Todo ser humano pasa por 3 etapas

• Etapa estética: La juventud, la persona está descubriendo el mundo y vive con un deseo permanente de novedad y de hacer cosas. Época del hedonismo y el goce de los sentidos.
• Etapa ética (estadio ético): La persona toma conciencia de sus hechos y deberes, abandona de alguna manera la etapa estética y adquiere un modo de vida más consciente de lo que supone todo.
• Etapa religiosa: Se plantea cuestiones como el final de la vida o la muerte.

• Sartre:

• Vive durante ambas guerras mundiales en Francia.
• Pensamiento muy negativista respecto a la capacidad del ser humano de tener sentido común.
• Nihilismo existencialista.

• La experiencia fundamental del hombre es la náusea, para él es la experiencia fundamental es la absurdidad de todo, no sabemos de dónde venimos ni a donde vamos, la vida no tiene sentido, lo único que tenemos es nuestra libertad. La convivencia con los demás no pueden ayudarnos ya que los demás son el infierno.
• Niega claramente la existencia de Dios.

Edad Moderna:

• Descartes:

• Duda de todo, menos de que esta dudando, para dudar tengo que pensar, por lo que si pienso existo. Debido a esto soy el punto de partida de todo.
• Es el padre del subjetivismo, para él hay un dualismo, hay dos sustancias creadas diferentes, el cuerpo y el alma (a la que también denomina 'mente'). La esencia del cuerpo es la extensión; mientras la del alma o mente es el pensamiento.

• Humes:

• Empirismo Anglosajonico.
• Solo existe lo que yo percibo, lo que yo puedo ser y demostrar lo que, en realidad material, solo existe lo que puedo ver del hombre.
• Niega la existencia de un Dios inmaterial, si existiera, no podría hablar de él en un ámbito filosófico, solo de la creencia.
• Niega la noción del alma y sustancia, reduce el hombre a lo material.
• “Utilitarismo”; Es bueno aquello que es útil.
• “Pragmatismo”; Es bueno aquello que es práctico.

Postmodernidad:

Se caracteriza por ser la corriente filosófica y cultural que se desarrolla a partir de los años ochenta con intensidad hasta el año dos mil y de la que todavía sobreviven algunos de sus rasgos teniendo autores en activo.

• Características de la postmodernidad:

• Anhelo de autonomía, emancipación de la razón individual de la libertad y de la razón frente a la autoridad.
• Reduccionismo científico: Se reduce todo o casi todo, también lo humano, a la visión científica.
• Relativismo moral y subjetivismo: afirmación de que todo es relativo, aplicado a la moralidad hace que nada sea bueno o malo ya que todo es relativo. El relativismo total es absurdo ya que es contrario.
• Materialismo y consumismo: Sociedad.
• Sociedad hedonista: En busca del placer y del bienestar físico.
• Escepticismo: No creer en nada.
• Sentimentalismo: Pensar que el hombre se explica en base a sus sentimientos, todo está basado en lo que yo siento.

•        Personalismo

• Corriente filosófica y política que recata el concepto de persona y de bien común frente a el individualismo y al colectivismo comunista
• Gira en torno a la persona
• En el plano social intenta recuperar la noción de bien común
• Emmanuel Munier (francés) fue su iniciador, en la segunda mitad del XX.

• Características fundamentales

• En su centro está el ser humano
• Existe una distinción insalvable entre cosas y personas
• Necesidad de tratar a la persona con categorías filosóficas propias
• La persona es un ser con tres dimensiones que deben estar en equilibrio
• Dimensión libre
• Dimensión intelectual
• Dimensión afectiva
• La persona es un ser dialógico o relacional(social)
• La importancia del cuerpo como el lugar donde se manifiesta la persona
• Es una filosofía comunitaria
• Mira hacia la comunidad
• El ser humano no puede buscar solo su bien personal sino también el bien común

2º La pregunta sobre el origen del hombre:

¿De dónde venimos?

Origen del universo; el Big Bang, según las teorías científicas lo sitúan hace 15.000 millones de años, surgiendo la tierra hace 5.000 millones de años. Esta teoría fue postulada por primera vez en 1927 por Le maître en la que, según esta teoría, en un tiempo de 10 -42  segundos explota 10 -32 cm con una temperatura de 10 +32  a partir de ese momento se crean las primeras partículas de materia (hidrogeno, helio…) y sigue expandiéndose. La vida surge hace 3.000 millones de años, aún no tenemos la certeza de cómo se crea la vida por lo que todo hasta ahora se basa en teorías. La teoría que cobra más fuerza es la de la sopa primitiva en la que se crea la primera célula (Progenota).  En la aparición del ser humano se distinguen dos fases; proceso de hominización y proceso de humanización.

...