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Escuela Pitagórica


Enviado por   •  14 de Febrero de 2022  •  Síntesis  •  1.142 Palabras (5 Páginas)  •  123 Visitas

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CUESTIONARIO

1. Explica tres rasgos de una cultura basada en el logos que la distingan de la tradicional cultura mítica.
2. ¿Qué tiene y qué le falta a la cultura babilonia para ser considerada científica?
3. Explica la expresión «arjé de la physis».
4. ¿Cuál es el rasgo más sobresaliente —según K. Popper— de la Escuela Milesia?
5. ¿Crees que es acertada la expresión «milagro griego» para referirse al origen de la filosofía? ¿Por qué?
6. Perfección matemática y de evaluación de lo sensible en la Escuela Pitagórica.
7. Motivación ética en la filosofía de Platón.
8. Dualismo epistemológico y ontológico en Platón (y su reflejo en el mito de la caverna).

1. El término ‘logos’ hace referencia al conocimiento adquirido a través de la razón; basado en estudios y ciencias probadas. Se vincula a la capacidad crítica de pensamiento y habilidad analítica planteada sobre un cosmos ordenado por sus propias leyes, las cuales son continuas y necesarias. En base a esto se puede añadir la exigencia de la necesidad, frente a la arbitrariedad del mito. En el logos lo que ocurre, es algo que necesariamente debía acontecer.

Por lo tanto, se pueden diferenciar los siguientes tres rasgos principales; el sentido crítico, el orden y la necesidad.

2. La cultura babilonia se basa en la inteligencia al servicio del poder. Una de las diferencias clave entre la cultura babilónica y la griega es la abstracción conceptual desconocida para culturas previas, el espacio de la mente y la idea de la esencia. La generalización inductiva también era algo que no se tenía en cuenta (un ejemplo de este tipo de planteamiento es lo dicho por el filósofo presocrático Anaxímenes ‘todo es aire’) . Hacía falta una búsqueda previa al desarrollo basada en una teoría general que presentara una estructura ordenada. A esto se le puede añadir la conjunción de hechos y abstracciones, y la inducción creativa; ambas ausentes en esta cultura.

3. La expresión «arjé de la physis» hace referencia a la explicación de la naturaleza. Viene del primer  principio de la realidad, del lugar de procedencia del mundo y de las cosas que lo forman, y de la manera en la que se compone. En pocas palabras, las variaciones y el origen de la naturaleza. Explica la esencia de las cosas; el porqué de que sean como son y no de otra manera.

4. Según K. Popper, el rasgo más sobresaliente de la Escuela Milesia es la búsqueda de la explicación del origen de la vida.

Otra característica notable de esta escuela es la característica de, en vez de preservar una doctrina, presentársela al alumno para que se plantee una mejora de la misma. Se puede resaltar la necesidad del sentido crítico y de la observación que supone al discípulo. Se retoma el análisis y se plantea una nueva conclusión, cosa que nunca antes había sucedido.

5. Me parece una expresión adecuada dado que nunca antes se habían planteado este tipo de ideas y observaciones. Los conceptos empezaron a cuestionarse y fue por ello que se dio el inicio la filosofía griega. La nueva forma de ver y analizar el mundo abrió los ojos a muchos personas, dio paso a nuevos conceptos e ideologías que, en cierto modo, ayudaron a la mejora  de la sociedad y al bienestar de la gente que vivía en aquella época.

6. La perfección matemática y la evaluación de lo sensible en la Escuela Pitagórica.

Se plantearon diversas ideas a cerca del verdadero carácter de esta escuela ya que hubo descripciones que la caracterizaban como una secta religiosa en vez de como una sociedad científica. Pero realmente Pitágoras revela a idea de imperfección del mundo físico y la devaluación de los sentidos. Con ello presenta la perfección del mundo matemático y la posibilidad del cálculo apodíctico de la geometría. Estos objetos comparten cierta relación con objetos sensibles, pero se suele caracterizar por la inexactitud y la necesidad de la aproximación. Todo ello se sostiene en la previa observación y en el análisis que concluye en que si el mundo sensible es imperfecto y dios no ha podido crear algo imperfecto, lo sensible no es «real» y la vida sensible es una mera ilusión.

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