FILOSOFÍA POLÍTICA EN LA ANTIGUA CHINA

 FILOSOFÍA POLÍTICA EN LA ANTIGUA CHINA

 “El lenguaje dominante es el lenguaje de la clase dominante, no el de la mayoría.” – Marx

Tiempo e identidad en la filosofía china:

• El libro de las Mutaciones // I Ching (Richard Wilhelm) = visión de toda la filosofía china
• Problema fundamental Yì: cambio no cíclico o anticipable, ruptura del orden, introducción del caos
• Los antiguos valores ya no sirven (ataraxia) pero el proceso de creación de valores es más lento que el de destrucción de estos.
• Pueden ser tiempos fértiles, pero todo parto implica dolor, salida a una nueva luz… o caída en una profunda oscuridad.
• El ser humano enfrenta a lo largo de su existencia a situaciones de cambio: nacimiento – paso del no-ser al ser. Muerte – del ser al no ser.
• La vida: equilibrio inestable entre orden y caos. Ni el orden puede ser perfecto, ni es deseable.
• Cada polo requiere su opuesto es una eterna danza (estabilidad y decadencia, La paz llama a la guerra…)
• El cambio permanente: estructura radical de la realidad.
• Ética: armonía que entiende el cambio como un momento más.
• No vale la pena luchar contra el tiempo y acelerar o ralentizar el ritmo natural de los acontecimientos.
• … un exceso de algo produce el efecto contrario al que se espera.
• Quien se acomoda a estos cambios no sufre: el yo en sentido fuerte no es más que una ilusión, todo está en constante cambio.

La felicidad, como dice Punset, no es una cualidad individual; la gente aislada no suele ser feliz.

Ven el mundo como una danza entre el orden y el caos: todo puede cambiar en un momento, bien sea por algo interno o externo. Para ellos no todo es estacional.

Desarrollan una filosofía que maneja el cambio, es una filosofía práctica. No les importa si una frase es verdadera o falsa, sino si me trae armonía, si permite enfrentarse a un cambio.

(En China se maldice a la gente diciendo “Ojalá te toque vivir tiempos interesantes”, pues los cambios conllevan dolor).

Cuando una cosa se corta, otra se desarrolla: nunca sabe uno que es peor o que es mejor. Las parejas que pasan a vivir juntas suelen romperse: quizá hay que cambiar los cuidados; entras en una nueva etapa y la filosofía china busca aceptarlo y saber enfrentarlos con sabiduría.

Somos el único animal que no coincide esencia con identidad (¿) somos proceso.

Lo suave vence a lo fuerte, lo que se adapta vence a lo que no se adapta (metáfora del bambú) = filosofía política también.

En Japón, la flor más bella es el crisantemo (flor disecada) y el amor se completa cuando pasa por todas sus fases hasta la del crisantemo.

Cuando dos amigos que tendían a estar siempre juntos en Occidente y de pronto comienzan a estar más separados se preguntarán, ¿Por qué ha cambiado eso, no deberíamos estar como antes? Un chino lo vería normal: otra etapa más de la relación.

       (Luis Yac – Viaje a Ítaca)                      El libro de la perfecta vacuidad – Lie Zi

24/10/2017

Se puede ser conservador y aceptar el cambio.

CONFUCIO

“No he creado nada, solo me limito a transmitir/transcribir.”

Ofrece una reflexión práctica, moral y política. Tuvo un proyecto cultural, más que una religión/ética/política.

Rectificación de los nombres: que cada cosa sea lo que esa cosa es, que respondan los nombres a realidades.

En Aristóteles la causa final del hombre es la sociedad. El hombre, como parte de un todo, obtiene su justificación como zoon polytikón de la sociedad

En Hang Fei gobierna no el rey, sino los ministros = No poner a los mejores. Le conviene que el pueblo desconozca la opinión del gobernante.

(La decisión de Sophíe) : Si no hay libertad, no hay decisión plena.

El dilema del tranvía

TAO

Zìran:

Wú-zéi:

Dáojia:

Dáojiao: doctrina filosófica

Como la naturaleza humana es buena, si dejas a los seres libres, acabarán desarrollándose positivamente.

• Indistinción mente y corazón:  Inteligencia racional y emocional son la misma.
• Proceso frente a identidad: el problema del cambio (yi)
• El ideal de sabio (frente a confucianos, mozistas y legistas)
• “Be water, my friend.” El agua se adapta y sobrevive
• La rigidez NO es fuerza, es cercanía a la muerte = El “wu wei” o la acción natural
• El equilibrio yin-yang
• La naturalidad del tao; el tao como vacío/totalidad.
• El paraíso es aquello que corresponde a tu naturaleza y te satisface
• Metáfora del muelle (zì rán): la naturaleza es como un muelle, cuanto más te apartas de ella, con más fuerza vuelve. Al final, vuelves a tu centro.
• Libertad entendida como libertad del cuerpo (que nadie saque un pelo de mi).
• Cuerpo y alma es la misma cosa
• No les preocupa el más allá: Confuncio dijo “Si no entiendo apenas el más acá, ¿Cómo voy a entender el más allá?” son reflexiones ético-políticas

Verdad con un papel ontológico = aletheia (desvelar)

Epifanía = aparición, descubrimiento

Los orientales son muy reacios a pensar que hay un concepto de verdad (visión dialéctica de la realidad): Si la realidad cambia y tú siempre haces lo mismo, pierdes el sentido real de las cosas (actuar como Confucio, según las tradiciones, aunque las cosas hayan cambiado <>)

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